道書名。一作《靈寶真靈位業圖》，全稱《洞玄靈寶真靈位業圖》。以叙分道教神靈階序，故名。是一部最早為神靈叙分等級次序的道書。一卷。陶弘景纂。該書前有陶弘景序，其序云「夫仰鏡玄精，睹景耀之巨細：俯眄平區，見岩海之崇深；搜訪人綱，究朝班之品序；研綜天經，測真靈之階業。但名爵隱顯，學號進退，四宮之內，疑似相參。今正當比類經正，仇校儀服，埒其高卑，區其宮域。」或指目單位，或略說姓名，或任同秩異、或業均跡別者宜所注貫；又「祈祝跪請，宜委位序之尊卑，對真接與必究所遇輕重，」雖同號真人，真品乃有數；俱目仙人，仙亦有等級千億。「若不精委條領，略識宗源者，猶如野夫出朝廷，見朱衣必令史，」因編纂神靈之品位等級，分「真靈」為七個等級，每個等級中又有居中的「中位」神仙和「左位」、「右位」、「散仙」、「女仙」的相侍者。所謂位業者，《道教義樞》卷一中謂「登仙學道，階業不同，證果成真，高卑有制」；並注云「位是階序之務，業是德行之目。」第一階以中位主神「上合虛皇道君號元始天尊」為首的玉清境三元宮諸天帝道君計29名；第二階是以「上清高聖太上玉晨玄皇太道君」為首的上清境諸神共104名；第三階是以「太極金闕帝君李弘」即太平真君為首的太極金闕諸神共84名；第四階是以「太清太上老君」為首的太清境諸神174名；第五階是以「九宮尚書張奉」為首的諸天曹仙官36名；第六階是以「右禁郎定錄真君茅固」即中茅君為首的諸位地仙共173名；第七階是以「酆都北陰大帝」為首的陰曹地獄諸鬼官88名。自足構成了一個等級有序、統屬分明的龐大完整的道教神仙譜系，在道教史上影響甚大。是書版本約略有九：題《洞玄靈寶真靈位業圖》的有《道藏》洞真部譜錄類本和《重刊道藏輯要觜集》本；題《靈寶真靈位業圖》的有《秘册匯函》本、《津逮秘書第十集》本和《古今圖書整合》本；題《真靈位業圖》的有《廣百川學海戌集》本、《說乳》卷五十七宛委山堂本、《五朝小說》本、《五朝小說大觀》本等。

書名。一卷。作者及成書年代不詳。因此要訣為《無上內秘真藏經》之摘要，故名。《無上內秘要真藏經》引文可見於《要修科儀戒律鈔》，知為初唐道書。經托元始天尊所述，論修道之理論。謂「一切眾生，身性清淨，天真正道，隱在其中，名為真藏」。因眾生皆秘藏真道，故眾生「從道而生，從道而滅」，一切眾生，亦「無生無滅，無苦無惱，去來平等出入平等。」眾生皆具真道性、無量法、三清境。但眾生迷惑，不信身內秘藏真道，而妄外求，故自受苦楚，不得解脫。眾生若能內求真藏法，即可「心性解脫，身相解脫」。經稱此為大乘之道，勤修此道，功德廣遠，並可升仙自在。該經要訣收錄於《道藏》洞真部玉訣類。

  內丹術語。真鉛，為腎中所蘊之元精，為內丹運煉的物質基礎，是金丹的最初原質，故又稱正祖宗。《悟真篇真指》：「坎中一陽，乃乾家剛健中正之氣，取象為真鉛，乃天一所生，具有先天真一之氣，為生物之祖氣，為金丹之正祖宗。」《呂祖百字碑》云：「動靜知宗祖，無事去尋誰?」《悟真篇正義》：「祖宗即指其出處也。」

 明道教造像。在四川省大足縣石馬鄉新勝村，有造像三侖，造有真武像等八軀。

內丹術語。靜中含有造化謂之真空。造化，偏靜沉寂，不合造化謂之頑空；一是圓空，一是斷空。若以功夫而論，真空乃外呼吸斷絕，神氣同定，息念雙銷，性命合一。至靜極而動，一陽來復之際，則妙有顯焉。此中有無一體，妙竅同玄。悟元子云：「一輪明月天心照，半夜雷聲震神州」。契真空不空之妙也。故真空乃融有於空，至無而至有，體用一源，微顯無間者也。此中有無盡生機，無窮造化。《大通經•真空章》：「先天而生，生而無形：後天而存，存而無體。然而無體，未嘗存也。」又曰：「心滅性現，如空無象，湛然圓滿。」若夫頑空，乃偏靜沉空之類，冥冥昏昏，只遏止念頭不起，心如止水而已。丹法以真空一著為最貴。此呂祖門下西派相傳之樞要，是須由無呼吸之定，功夫深入，身心寂然不動，人法雙遣境智冥合，內外渾忘，成如此之象。工夫到此，內則己土現前，五行四相自合，坎離自交，而成七返之妙。外则戊土成立，先天一氣，不召而自來，抱我法身，培養我色身。尋法兼得利益而成九還之功。外還內返，同時進行，沐浴封固，不待安排。故三丰翁云：「俺只待搬火煉真空，尋光破鴻蒙」。又曰：「直到真空地位，大用現前，龍女獻一寶珠，金光發現至此方為一得永得。」又曰：「了了真空相減，法相常存不落空。」又曰：「運起周天三昧火，鍛練真空返太虛。」又曰：「金丹煉就了真空，千年萬載身不動。」重陽真人云：「虛空返照虛空景，照出真空空不空。」又曰：「墓中常有真空景，悟得空空不作塵。」長春真人《太空歌》云：「禪為宗，道為祖，打破金木水火土。光明相射含真空，却笑一二三四五」。衝虛真人云「空而不空，不空而空。而猶不見空，不見不空，方是空而真空。悟得真空實性者，方能調此真息」。葆真子曰：「惟真空無我，然後能脫胎神化。」紫陽《金丹四百字序》云：「然金丹之生於無也，又不可為頑空。當知此空，乃是真空：無中不無，乃真虛無。」石杏林《還源篇》云：「豈知丹訣妙，鎮日玩真空。」陳翠虛云：「既然圓密了，內外一真空。」白玉蟾云：真空平等朱砂鼎，虛徹靈通偃月爐。

內煉功法圖說。《性命圭旨》：「夫天之氣之所從生者，蓋蘊於天地之土中而無盡藏也。人之氣所以生者，蓋蘊於人身之土中，而無盡藏也，故仁義禮智之根根於心，猶草木之根根於土，自然暢茂而條達。仁義禮智之根根於心，自然生色而啐面。孟子曰：“居移氣，養栘體。”大學曰：“心廣體肥，”心既廣矣，體自肥矣，而謂病之不去體者，妄也，至若枝葉之或憔悴而枯槁也，則又如之何?亦惟直從於其根焉，而培之而溉之。培之溉之而生意有不復息乎。蓋草木之根病，則枝葉病，若人之心病，猶草木之根也。心病則身病，心不病則身不病。故身病由於心病。而體胖數語，乃去病之聖藥也。」又曰：「以物為藥，療身之病；以法為藥，療心之病。即以其人之心還治其人之病。」

內丹術語。《樂育堂語錄》：「須知覺與意皆二而一者也，不過以無心無意，偶爾有知，謂之真覺。迨一覺而後，我必加意用心，調停蘊蓄於其間，則為真意。然意發而心仍有物，始為真意，與我先天一點真覺，不甚相遠。所發無心忽覺為真覺，一心內守為真意」。

參見「玄妙觀」條。

內煉術語。即以鉛制汞之意。汞為元神易飛散，鉛為元精，性下沉。功法制其不上飛，因此叫「留」。《悟真篇》：「若要真鉛留汞，親中不離家臣」。

 內煉術語。一作清陽真境。是指煉功中的一種理想境界。系得純陽之道。《悟真篇》：「信道金丹一粒，蛇吞立變龍形；鷄餐亦乃化鸞形，飛入真陽清境」。