內煉術語。即黑鉛隱語。《太初元氣接要保生之論》：「修煉還丹必得真一之水，入於華池，然後陰陽交感，結成聖胎。知是水者，明道之源，黑鉛是也」。

內丹術語。指真陰、真陽。或指元神，元氣。《性命圭旨全書•蛰藏氣穴•眾妙歸根》：「真陰陽、真龍虎、真性命，紐結一團，混合為一處」。

內丹術語。鼎者，乾也、性也。爐者，坤也、命也。混然子《入藥鏡注解》：既鼓動吾身之橐籥，必採藥物以入鼎，採藥之時，加武火之功以性斡運於內，以命施化於外，片晌之間，乾坤合一，神氣交會，結成還丹以為聖胎，故曰真鼎爐也。

 內煉術語。指煉養之丹頭。亦即元精元炁。《悟真篇》：「鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺」。元玄全子《諸真內丹集要》卷中：「天地未判之先，一點靈光，謂之真種子」。《性命圭旨•天人合發採藥歸壺》：「心中無物為虛，念頭不起為靜。致虛而至於極，守靜而至於篤，陰陽自然交媾。陰陽一交，而陽精產矣……蓋陽精日日發生，但世人不知翕聚，以至散而為周身之氣。至人以法追攝，聚而結一黍之珠，釋氏呼為菩提，仙家名曰真種……惟此真精，乃吾身中之真種子是也。以其入於混沌，故名太極；以其為一身造化之始，故名先天；以其陰陽未分，故名一氣：又名黃芽，又名玄珠，又名真鉛，又名陽精」。《性命圭旨•紫中道人答問》：「其氣乃虛無中來，此氣姓白，喚太乙郎，名元氣」。「乳名喚真種子」。《金仙證論•小周天藥物直論第四》：「乃至調到藥產神知，斯謂之真種子。因其有順逆之變化者，故曰元精元氣也」。

內煉術語。鉛汞本兩種化學元素，為外丹燒煉丹藥的主要原料。所謂真鉛汞者，即品質上等好者。後被內丹家借用，以其質性喻內煉中之元精、元氣、元神。《悟真篇》：「時人要識真鉛汞，不是凡砂與水銀」。《玄洞玉經》：昔廣成子教黃帝煉外丹，方有鉛汞之物。《傳道集》：抱天一之質而為五金之首者，黑鉛也；鉛以生銀，鉛乃銀之母，感太陽之氣而為眾之主者，朱砂也。砂以生汞，汞乃砂之子，難取者，鉛中之銀，易失者，砂中之汞，鉛汞若相合，煉自成寶，此鉛汞之理，見於外也。若以內言之，父母真氣合而為一，即精血為胞胎，凝結為內腎。內腎者，鉛也。乃夫腎中生氣，氣中生火，以腎水合心液之上，正陽之氣凝結於黃庭而為丹，則曰真鉛。以腎氣合心氣，積氣生液，結為玄珠，方遠下丹田，而曰汞也。及天丹就真氣生，腎氣入頂而真水降，一升一沉，於十二樓前而為既濟，既濟一次而還下丹田，故曰真汞。而真鉛真汞方可既濟。

謂道士出外訪道，以參尋性命，求問玄妙為本旨者(見《立教十五論•雲庵》)。

 元代道士。本稱真息哈刺，為元朝顯貴之後。上陽子陳致虛曾授其「大易坎離之旨，」復號曰「真陽子」。

內煉方術。一稱「丹田清靜」。《重陽真人金關玉銷訣》：「若論真清靜者，眼內無淚，鼻內無膿，口內無唾，不煉大小便，男子養精，女子定血，萬邪歸正，萬病不生，方可是丹田清靜」。

參見「真長生」條。

內煉名詞。指元神元氣。《性命圭旨》：「蛰藏氣穴，眾妙歸根，真陰陽、真龍虎、真性命，細結為一團，混合為一處」。《九天秘錄》：一陰一陽之謂道。陰陽不測之謂神。物中神而大者，天得一陽以守乾道，地得一陰以守坤道；物中神而明者，日得一陽魂以道應，月得一陰魄以道致，故夏至一陰自天來，若無真陽萬物死也不能焦枯，冬至一陽自地升，若無真陰萬物生也，不能滋潤也。曰有真陽，陽遂感而火擊，月無真陽，故方諸取而水絕。此天地日月至大至明。《西山群仙會真記》：腎水也，水中生氣名曰真火，氣中暗藏真一之水，是陰中有陽，陽中有陰也，心火也，火中生液名曰真水，液中暗藏正陽之氣。照陽中有陰，陰中有陽也。此乃真陰真陽也。