謂了達性命為真修行法。《重陽真人金關玉鎖訣》：「精生魄，血生魂，精為性，血為命。人了達性命者，便是真修行之法也」。

 內煉名詞。指內煉功夫中的了手階段，真性命，即陽神出殼示現。《抱一子三峰老人丹訣》：真性命者，出陽神也。陽神者，天仙大成之法也。

謂不死不生乃真正的長生。《莊子》：「方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可」。故長生者，不死。寂滅者不生。不死不生，則真長生。下生不死，則真寂滅。

外丹用藥。(1)《洞神八帝元變經•餌藥通神第六》「真丹砂」注：「此藥出雄黃中，然與雄黃少異。其形色黃明潤澤，勝於雄黃，不甚有黑黃之氣。然猶是雄黃之類」。

(2)指辰砂，又名光明砂。《大洞煉真寶經修伏靈砂妙訣•靈砂七返篇。陰陽伏制及火候飛伏訣》：「其上品光明砂，即是真丹砂也」。參見「辰砂」條。

元代道士。本姓戎名體元。其性質樸忠厚，雅善清靜，淡泊處世。好博覽儒書，而精於老莊之學。嘗師從全真道馬丹陽，頗得其稱善。後居暉山(今山東鄒縣東南)清真觀，潛心修煉，期得道昇仙。元世祖至元年間(1264–1294)，召至京師，奏對殿庭，封號「中真大師」，且賜以紫金欄。

古代仙人。傳說在大禹時出世，降於商山，授大禹《九疇書》、《靈寶五符治水真文》。

存思方術。《洞真太上素靈洞元大有妙經》：「夫真守一者，當令心寂神凝，體專求感，所以百念不尋，精意不散，三月內視，注心一神，則神光化生，纏綿五臟；所以注向不散，專氣致和，由固之至也，得一之效也」。

宋代宮觀名。即今龍虎山上清宮。《峴泉集•正一玄壇題名記》：「自宋崇寧間，遷真仙觀為上清宮」。參見「上清宮」條。

養生術語。靜功。《立教十五論•打坐》：「真坐者，須要十二時辰住行坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門，眼耳口鼻不令外景入內。但有絲毫動靜思念，即不名靜坐」。

養生術語。指體內所結之丹。《洞天語錄》：以金石相配，合而曰內丹。以體內精神意念相煉，所結元陽之氣而曰內丹。內之丹藥乃為真藥。外之丹藥止可療病治疾安樂而已。內丹小則長生不老，大則超凡入聖，始乎二氣交而凝丹在丹田，變精為汞，變汞為砂，砂變為丹，形若彈丸，色同朱橘，而生氣自生，以氣煉氣，氣合神，聚而入道，道成而入聖，聖則大而化之，無所不通，此為真丹藥。