道教建築。供奉道教祖師的地方。因道教各宗派不同，祖師也不同，所供奉的神像也不同。例如北京白雲觀供奉丘祖；武當山紫霄宮祖師殿供奉真武祖師。

指張道陵。參見「張道陵」條。

內丹名詞。指玄牝之門。《性命圭旨》：「：蓋祖竅者，乃老子所謂玄牝之門也」。

外丹名詞。即謂真鉛為水之母，硫珠則為水之子，真鉛、硫珠均為汞死後的產物他們互為祖孫。《外金丹•黃白鏡》：「汞死即真鉛，真鉛水之母，惟是水之母，故為汞之祖；汞為真鉛，上浮者為硫珠。硫珠者，從鉛內生出，是為水之子也，惟是水之子，故為鉛之孫」。即「以鉛為母為祖，以汞為子為孫是也」。

(1)教義用語。指先天虛無自然之妙炁。《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》：即混沌太無元高上玉皇之氣也。《丹旨綱目舉要》：先天虛無自然之氣。在經謂之虛皇元始天尊，在人謂之囊劫不壞元神。在丹謂之空氣金胎，亦曰金毋、銀精、銀礦、陽精，曰丹體化機運歸中宮，曰丹母、曰丹基感妙化之氣，而有質曰玄珠，曰聖胎、曰嬰兒，即《靈寶經》謂混洞赤文，元洞玉曆者也。丹道謂之真鉛，乃人之一靈真性是矣。

(2)煉養名詞。①指意念。《道法會元》卷六十九《王侍宸八段錦•造化章八》：「蓋吾所生者意也，善惡皆從意中出。蓋意乃脾神，脾屬土，其生數五，成數十。脾形如偃月，無思無慮，兩尖垂下，一念忽生，兩尖便起向上。一點思慮，自脾中生出，此乃天地之祖氣也」。②指稟受父母之氣。《性命圭旨•死生說》：「盜天地三百六十四銖之正氣，原父母二十四銖之祖氣」。③猶先天氣、元氣。異名甚多，如黃庭、玄牝、丹宮、丹穴、嬰兒姹女、元命元始、混化結胎、生天生地生人生萬物之處(見《道法會元》卷二百四十四)。

即龍漢、延康、赤明、開皇、上皇也。亦稱「五劫」。

元代道士。趙城(今屬山西省)人。年十九，師從華山道士靳貞常，隱居於王刀洞。修行有成，能推知未來事，聲名知於江湖。元世祖為藩王時，曾召見姜善信，「部事多驗」。即位後，又先後三次招請，策問奏對，「多所裨益」。後善信募建龍門建極宮，世祖敕賜額碑，並手書殿閣額匾。

秦代仙人。據《玄品錄》記載，姜叔茂，秦時封巴陵侯。後隱於句曲山，種五果和五辛菜，賣之以買丹砂煉丹。相傳姜叔茂學道於鬼谷，得道於少室，養翮於華陽，待舉於逸域，後得道成仙。

晉代道士。據《洞仙傳》記載，姜伯真好道，在猛山採藥，遇仙人謂伯真學道勤而心不正，教之服石腦，伯真久服身熱而不渴，後遂得仙。

道教神仙。相傳為宋代人。天台縣(今屬浙江)人。牧牛山谷中，夏熱招雲覆蓋，天旱則呼雨。多著神異。後坐化。人以其真身骨架塑像，保存於豐饒坑畝。旱涝有禱必應。出《天台縣志》。