靖舍名。在江西上饒縣安仁箸嶺。為明張思禮所建習道之室，曾請名於張宇初。宇初以「用其光，復歸其明」之意取名(《老子•五十二章》)。其地處雙溪處湖山之勝，湖水周環數里，丘樊墟浦挹其涯，沍島州渚抱其中。其山之歸然而秀者，湖氾之岸之穹然而高者，水帶之浦之窈然而深者，阜迷縈之若失烟雲起滅，壳騖浮沈，與波光雲影上下隱顯，朝夕姿態，舉集於几席間(見明張宇初《峴泉集》卷三《歸明軒記》)。

   仙山名。在渤海之東。《列子•湯問》：其中有五座山，一曰岱輿、二曰員嬌、三曰方壺、四曰瀛洲、五曰蓬萊。謂仙人居於「歸墟」的五個大山上。其山高下週旋三萬里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬里以內為鄰居焉。其上台觀皆金玉，禽獸皆純縞，珠粮之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死，所居之人皆仙聖之種。一旦一夕，飛相往來不可計數。

  謂死期。《長春真人西遊記》：「(丘處機)今老矣，歸期將至」。

   修煉訣法。《天仙心傳》：「歸黃乃是呼吸氣停，氣由閭前透達，直由下中中道，抵至頂骨，而若無升無降者，先天氣清，無質可體故耳。先哲循之，謂惟行於一念無雜之時，則所升降，盡屬先天，故無流弊，而驗自極神，苟或虛寂未造自然，法惟升則聽升，而於降際，母忘注海一訣」。

   語出《道德經•十六章》：「夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命」。意謂回歸本原。范應注：「歸根者，反本心之虛靜也」。

(1)內丹術指玄關竅。實指氣歸丹田。《海瓊問道集•玄關顯秘論》：「若要煉形煉神，須知歸根復命。所以道歸根，自有歸根竅；復命還尋復命關」。《元始天尊說得道了身經》：「腎水上升為歸根」。

(2)謂培補元氣。《太清元道真經》卷中：「歸根者，復元氣之本也」。《太上大道玉清經》卷十《法印品第二十》：「子能絕塵與道為鄰，與道為鄰，物不能怨，物不能怨，是名歸根」。

   謂人死曰歸真。一稱羽化。《長春真人西遊記》：「(丘處機)遂登葆元堂歸真焉」。

    法籙名詞。《法海遺珠》卷二注：「以鼻引入，自泥丸宮復歸元宮，謂之歸神」。

  外丹名詞。指燒煉朱砂七遍而復歸本色。《碧玉朱砂寒林玉樹匱》：「且夫初養(朱砂)色碧象母，其後色白象父，七遍復紅已全，七返歸真，故曰歸元也」。

   仙山名。在海河州中。為神仙居住的地方。《列子•黃帝》：其仙吸風飲露，不食五穀、不偎不愛、仙聖為之臣。不畏不怒，願慤為之使。不施不惠，而物自足，不聚不斂，而己無愆。陰陽常調，日月常明，四時常均，孕育常時，年穀常豐。而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響。

   外丹用藥。樹乳可作香料。產西域，樹高大如古松，盛夏木膠流出，狀如桃膠。丹家以為可入藥。《上清太上帝君九真中經》卷下：「薰陸香如漆者，先多塵濁，當以湯水洗澤去垢，取令光明而無滓者可用也」。