內煉術語。精指元精。《石函記》：「元陽即元精，發生於玄玄之際。元精無形，寓於元陽之中，若外受感而動，與元氣分判，則成凡精」。《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》卷上：「神有元神，氣有元氣，精得無元精乎?蓋精依氣生，精實腎宮而氣融之，故隨氣而開陽，為鉛者此也。精實而元氣不生，元陽不見，何益於我哉?元神見而元氣生，元氣生則元精產」。

   (1)靈魂。《文選》晉左太冲《吳都賦》：「舜禹遊焉，沒齒而忘歸，精靈留其山阿，玩其奇麗也」。《弘明集•釋達性論》：「若徒有精靈，简無體狀，未知在天當何憑以立」。

(2)神明。《文選•東方朔書贊》：「墟墓徒存，精靈永戰」。《抱朴子•道意》：「若乃精靈困於煩擾，榮衛消於役用，煎熬形氣，刻消天和」。

(3)神妙，機靈。杜甫《杜工部草堂詩箋》卷十六《秦州見敕目薛三據授司議郎……兼述索居三十韻》，「交期餘潦倒，材力爾精靈」。

   內丹名詞。下丹田異名。參見「利機」條。

   內煉名詞。謂人之悟性。《無生訣經•菩提達摩大師》：「遍現俱該法界，莊攝在一微塵，識者知是佛性，不識喚作精魂」。猶言精靈。《徐仙翰藻•靈濟祖廟記》：「果脫化於鈎伍間，精魂不爽，降而為神。

  中醫名詞。所指六極之一。《備急千金要方》卷五十九《精極第四》：「論曰：凡精極者，通主五臟六腑之病候也。若五臟六腑衰則形體皆極，眼視而無明，齒焦而發落，身體重則腎水生，耳聾行步不正，凡陽邪害五臟，陰邪損六腑。陽實則從陰引陽，陰虛則從陽從陰。若陽病者主高，高則實，實則熱，眼視不明，齒焦髮脫，腹中滿，滿則歷節痛，痛則宜瀉於內；若陰病者主下，下則虛，虛則寒，身體重則腎水生，耳聾行步不正，邪氣入內行於五臟則咳，咳則多涕唾，面腫氣逆，邪氣逆於六腑，淫虛厥於五臟，故曰精極也」。

   內煉名詞。腦神名。一作靈根。《黃庭內景經》「灌溉五華植靈根」。注：「靈根，即泥丸腦神名精根也」。

   內丹名詞。指金精、玉液。稱為神水，生於腎。《道漢會元》卷八十五《精液論》：「腎者引也，生金之木，性命之根，有竅通於舌下，常生神水，左曰金精，右曰玉液」。

  內煉名詞。指口中精液。《黃庭外景經•下部經》：「調和精華治髮齒」。務成子注：「精液華池，常以鷄鳴啄齒三十六下，漱咽之，常以管籥開閉九孔，皆上頭中，治髮齒」。

   內煉名詞。指一種精靈細微的物質。古人把它看作是自然萬物以及生命和智慧的根源。《管子•內業》：「思之而不通，鬼神將通之；非鬼神之力也，精氣之極也」。東漢王充《論衡•論死》：「人之所以生者，精氣也」。《雲笈七籤》卷七《符字》：「一切萬物莫不以精氣為用，故二儀三景皆以精氣行乎其中，萬物即有，亦以精氣行乎其中也，是則五行六物莫不有精氣者也」。

   精神者，生命之根。《文昌大洞仙經》：精者，神之本，氣者，神之用，形者，神之宅，故神太用則竭，精太搖則竭，氣太勞則絕。是以形之生也，以其有神也。神之有托者，以其有氣也。精竭則氣耗，氣耗則神離，神離則形死。故精神者，一身命脈之所關。