喻有遠大志向。《莊子•逍遙遊》：「背負青天而莫之天闋者，而後乃今將圖南」。注：「謂鵬上負青天，下乘風脊，一凌霄漢，置身九萬里之上，始圖度於南冥也」。

  畫工。《淮南子•汜論》：「今夫圖工好畫鬼魅，而憎圖狗馬者，何也?鬼魅不世出，而狗馬可曰見也」。

   道書。為諸仙真高道的詩詞歌賦頌詠文集。九卷。題「仙遊山道士彭致中集」。成書於元代。書前有元虞集《鳴鶴餘音叙》，介紹編集之經過，叙稱「仙遊山道士彭致中，採集古今仙真歌辭」而成此書，全書釐分九卷，共收古今仙真詩詞歌賦五百餘首，如鍾離權、呂洞賓、三于真人、王重陽、馬丹陽、丘處機、馮尊師、盤山真人、宋披雲、郝大通、皇甫真人、牛真人、白玉蟾、張虛靖、雲陽子、莫月鼎、劉鐵冠、辛天君，朗然子、桓真人、譚處端、王通叟、陳益之、孫仙姑、吳真人、范真人、韓湘子、李岳、曹國舅、張果老、徐神翁、藍采和、宋仁宗、景陽、趙真人、秦真人、虞集、費無隱等古仙真人之作，大抵詠頌習道之樂及論修仙之事。虞集叙稱馮尊師所賦曲《蘇武慢》二十首(見卷二)高潔雄暢，「前十篇道遺世之樂，後十篇論修仙之事」。謂誦之則「有凌雲之思，無復留連光景者矣」。是書收入《正統道藏》太玄部「隨」字號，涵芬樓影印本第744—745册。《重刊道藏輯要•觜集》收錄，不分卷。另外該書中虞集所撰詩歌詞賦，有單行本，亦名《鳴鶴餘音》，收入《函海•第十函》、《叢書整合初編•文學類》、《百家詞》中；《函海(光緒本)•第十函》所收中有馮尊師作《蘇武慢》二十首。

   道書。全稱《玄虛子鳴真集》。一卷。玄虛子撰。成書於金承安(1196–1200)年間。全書收錄詩詞共44首，篇首有金張志明序。此序作於元憲宗元年(1251)。序稱「或懷古，或托物，或贈答，或逸興，縱心所欲，或詞或頌，俱明宗旨。陳非心之心，言不言之言，言言見諦，句句朝宗。其文簡，其義淵」。謂師得長春之秘奧，悟解玄機，「體道之妙，得道之用，吐辭發言，可不為梯航耳。夫鳴真者，鸣聲散宇宙，不屈愈出，若東君而發萌；真光射乾坤，體在皆無，如冰輪之鑑物。明同果日，響若雷霆，兹妙備矣」。是書收入《正統道藏》太平部，涵芬樓影印本第787册，《重刊道藏輯要•昴集》。

   內煉術語。謂叩齒。《太微帝君二十四神回元經》：「叩齒之法，左左相叩，名曰扣天鐘：右右相叩，名曰槌天磬：中央上下相對相叩，名曰鳴天鼓」。又「叩齒雖一，其實有左右上下也。故凶惡而畏天鐘之音，山神而懾天磬之動，招神而肅天鼓之震」。《無上秘要》卷六十六：「中央上下相對叩，名曰鳴天鼓」。

  參見「石天」條。

   內煉術語。即五官不住，脫離外境，神氣歸元。《仙佛合宗語錄》：「在上之元神發動，皆依念慮為用。本似火而炎上，易出入於眼耳鼻舌，欲逆之而返還，故向下，依於精氣而同返還，入於氣穴。既向下氣穴，則離外境，而盡脫四生矣＼注：「念慮者，如眼之念慮為用視，耳之念慮用聽之聲。脫四生者，是眼不住色，而不生色心之魔；耳不住聲，而不生聲心之魔；鼻不住香，而心不生香魔；舌不住味，而心不生味魔。此言離了外境之色聲香味，而心脫四者之識，皆得向下之所證也」。

  神號。參見「徐溫」條。

   道教宮觀。在安徽省休寧縣城西十五公里處的齊雲山紫霄崖下。明代正德十年(1515)養素道人汪泰元創建，主祀真武大帝。宮前建四柱三層樓閣式石坊一座，坊高17米，以紅色砂岩鐫成，古樸典雅，獨具特色。宮左現存明畫家唐寅撰書《紫霄宮玄帝碑銘》碑一通。

  道教宮觀，在安徽省休寧縣城西十五公里處的齊雲山齊雲岩。建於明嘉靖三十五年(1556)，世宗敕賜額曰：「玄天太素宮」，清代乾隆三十三年(1768)重修。該宮坐南朝北，佔地面積1600餘平方米，原主要建築有「玄天金闕」石坊、宮門、前殿、正殿、後殿、客堂、齋堂、道舍及左右配房等。後被毀。見《齊雲山志》。