道教名山。位於陝西省隴縣東南與寶鷄市境交界處。古稱西鎮，亦稱嶽山、吳嶽、岍山、虞山、開山、雍州山。吳山是座群峰相聚之山，山有十七峰，高峻清秀，其中以鎮西峰、大賢峰、靈應峰、望輦峰、會仙峰最為險峻奇偉，有「五峰挺秀」之稱；另有毓秀、凝翠、擎天、凌雲、晴映、鸚鵡、來鶴等諸峰與五峰相輔；筆架山、王師嶺、神岔溝、雷神峰與五峰相佐。山間林木茂密，花草叢生，巨石遍布，流水淙淙，氣候宜人，風景秀麗。西周時秦襄公曾在此山之上建祠，以祀「上帝、白帝」；秦靈公曾於吳山之陽「作上時祭黃帝，作下時祀炎帝」；秦始皇統一六國後便禪封吳山；漢武帝曾九次「郊雍」吳山。據道書記載有五位道教先人於山修道飛昇，分別是赤須子、夏馥、負局先生、摯峻、祝鷄翁。今山東留有道教建築群，總稱吳山廟，古名吳嶽廟，始建於隋開皇十六年(596)，後屢毀屢建，現存建築多為明清二代所建。其內原有宋、明、清各代所立的巨型碑石及歷代名人題詞碑多通；另有明成化四年(1468)吳山全景圖碑刻，有小碑林之稱。現為陝西省道教開放宮觀之一。

道教治所名。指具山治、鐘茂治、白石治、岡互治為別治。也稱備治。《三洞珠囊》卷七《二十四治品》：「左四品，在外名別治，於內名備治。備治足二十八也，別與三八別也」。

道教廟宇。在陝西省岐山縣城南約二十公里處的五丈原上。此原高120餘米，東西寬l千米，南北長3.5千米，面積約12平方公里。南倚秦嶺，東西北三面臨河，地勢十分險要，為古代行軍布陣之地；三國時，諸葛亮六出祁山曾駐兵於此，後又率兵伐魏，積勞成疾，病卒於此。後人為紀念他，於此創建祠廟，以奉其像。現存祠廟建於元初，明、清續有修葺，主要建築有山門、正殿、配殿、鐘樓、鼓樓、東西廂房等。正殿內供奉諸葛亮坐像，殿壁嵌有青石四十塊，上刻宋代民族英雄岳飛書寫的諸葛亮《前後出師表》。

道教宮觀。在陝西省岐山縣城西北鳳凰山南麓。建於隋唐，為紀念周公而立。廟內原有建築先後被廢，現存山門、廍殿、戲台、獻殿、正殿等多為後來重修擴建。院內收藏有唐、宋以來的歷代碑刻數十通，其中以唐大中二年(848)敕賜潤德泉答詔和鳳翔節度使崔琪奏狀、謝表刻石和韓愈、蘇軾題詩最為著名。另有泉水一眼，名「潤德泉」。廟內古樹奇姿，更顯清靜幽雅。此觀三面環山，南與平地相連，形狀恰似一個簸箕，《詩經》「有卷者阿」即指此；北有鳳凰山，東為鳳凰堆，傳是《詩經》「鳳凰鳴矣，於彼高岡」之地。

  (557—630)  北朝至隋唐間道士。京北有扈(今屬陝西省)人。北周武帝天和五年(570)出家入道，不久因禁佛道二教而被迫還俗。隋初道教復興，岐暉乃於文帝開皇三年(583)師事通道觀樓觀派法師蘇道標，得授三洞經法。其修存三守一及臥斗之法，「內以希夷全其真，外以逍遙適其趣气歷經歲月，終於「湛然自得」，至隋末為樓觀主持。岐暉歷經戰亂，雖脫俗歸靜，而深諳世事之變。據說當大業七年(611)，隋煬帝親征遼東時，他已預見「天道將政」，告弟子云當有老君子孫治世，「此後吾教大興」。後數年，隋朝果亂。及李淵起兵於晉陽，進軍關中，其女平陽公主屯兵宜壽宮，岐暉盡以觀中資糧相濟。李淵兵至蒲津關，暉喜曰：「此真君來也，必平定四方矣」，遂改名「平定」，併發觀中道士八十餘人向關前應接，得授紫金光祿大夫。唐軍攻隋都長安前，高祖特遣使詣樓觀設醮祈福，次日果克京城。由於岐暉等樓觀道士有「應接聖君」之動，而李氏又正需利用「朕之祖先，出自老子」之說來為其統治服務，故近在京畿的樓觀道受到格外扶持。唐高祖武德二年(619)，敕令修繕樓觀老君廟、天尊堂及尹真人廟，並賜田土十頃及仙遊監地充莊。次年春，李淵又率百官千餘人親至樓觀祠老君，召見觀主岐暉等，詔改樓觀名為宗聖觀，賜白米二百石、帛一千匹以供觀中修補。岐暉常奉詔入朝，主持齋醮，為國祈謝，頗得朝野尊崇。

典故。簫史者，善吹簫，能致孔雀白鶴於庭。秦穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台，夫婦居其上不下數年。一旦，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中，時有簫聲而已。事見《列仙傳》卷上。

齋醮科儀名稱。道士誦經暸亮之聲，名為「步虛聲」。《異苑》：「陳思王(曹植)遊魚山，忽聞岩裡有誦經聲，清遠暸亮!因使解音者，則而寫之，為神仙之聲，道士效之作步虛聲」。今之道士，朗誦經偈，音韻悠揚之聲，謂為「吟步虛聲」本此。

齋醮科儀名詞。指醮壇上，法師禮拜星斗或召請神靈的儀式。又名步罡踏斗。《洞神八諦元變經•禹步•致靈第四》：「步綱躡紀者，斗有九星，取法於此故也」。參見「步罡踏斗」、「禹步」條。

齋醮科儀名詞。罡謂魁罡，紀謂星紀，步罡躡紀，俗云「踏罡步斗」。古之真人修煉陽神，一切奏達上天表章，便可飛身敷奏。後世法師，惟出陰神馳奏，故假作方丈之地，以為九重之天。於是步躡星罡，神飛碧落，以可對越於上天也。步罡儀式，系按斗宿魁罡之象，或九宮八卦之圖，而步踏之。《抱朴子內篇•雜應》「又思作七星北斗，以魁覆其頭，以罡指前，乘魁履罡，攀登雲路」。是為「步罡躡紀」之意。

齋醮科儀名詞。相傳由大禹所創，又稱「禹步」。道教法師設壇建醮時禮拜星斗的步態和動作。據稱步行轉折，宛如踏在罡星斗宿之上，故名。道教認為這種動作可以遣神召靈，驅邪迎真。《雲笈七籤》卷二十：「春步七星，名曰步三綱。夏步七星，名曰轟六紀。秋步七星，名曰行六害。冬步七星，名曰絕六絕」。參見「禹步」條。