內煉名詞。指出神之後，還應收回，使之復歸上田，常保常養。《道鄉集》：「但收神之法，乃萬古不傳之秘，稍縱即逝，最宜留心者此也。設見頂際現出白光如輪，吾即用意稍稍引之，神即隨意湧現，凝聚輪中，即應用意，緩緩收之。使目觀心神，亦緩緩歸縮於內」。《永樂大典•醫藥集》：「神若出便收來，神返身中氣自回。如此朝朝還暮暮，自然赤子產真胎」。

內煉名詞。亦稱「止念」。築基下手功夫。煉功時第一要着，在於斬除雜念，再使念念歸於正念，由正念而止念，由止念而無念，所謂「一念不生，寂然不動」。《青華秘文》說：「但於一念妄生之際，思平日心不得靜者，此為梗耳。急捨之，久久純熟。夫妄念莫大於喜怒，怒裡回思則不怒，喜中知抑則不喜，種種皆然，久而自靜」。這是一種斷念收心的方法。也可用覺照工夫，即「念起即覺，覺之即無」，「念起即照，照之即消」。

外丹用藥。即黃精實。《抱朴子內篇•仙藥》：「具以斷穀及術，術餌令人肥健，可以負重涉險，但不及黃精甘美易食，凶年可以與老小休糧，人不能別之，謂為米脯也」。

稱謂。參見「五斗米師」條。

內丹術語。《三極至命筌蹄》：「羊車小乘者，橐籥起火之術也。其法抽縮外腎，使膀胱下昧，民火下台外腎，左文右武之地，火從下上達，直透三關，行之七七日內，自有甘露降於玉池。常能行而不馳，可以返老還童，漸入聖道，故謂」。

外丹術語。參見「陽起石」條。

即荊木。參見「荆木」條。

藥繕肉食名。即羊肉。又名味物脂(見《石藥爾雅》卷上)。

內煉名詞。本指旋風。《莊子•逍遙遊》：「搏扶搖羊角而上九萬里」。羊角，指旋風。《三洞珠囊》卷七：「羊角者，猶莊子之義出」。《敷齋威儀太極真人》：「莊子是南華仙人，故其可據，羊角則如腸道周回而上，上者轉高，此是重累，亦是遍四方也」。

內丹術語。河車搬運水火，由尾閭至夾脊關，其行緩慢，稱為羊車。《道法會元》卷七十二：「腎之中是為初宮，乃初關也。即羊車之地，微微用力，眼瞪肩聳，其法即至，是為初關也」。即用意念(神)牽引真氣周流全身三丹田，運載火者為羊車。明董謹醇編《群仙要語纂集》卷下：「羊車載火，鹿車載水。羊鹿二車，三宮來往，上下下停」。參見「三車」條。