又稱道壇音樂。川西道教音樂的流派之一。即四川西部地區城市、農村中那些身居家中，注重行藝，並以齋醮活動為業的在家道士(又稱火居道士)掌握的音樂。

喻活僵屍。比喻徒具形骸，缺乏生活理想的人。晉王嘉《拾遺記》六：「(任未)臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行屍走肉耳”」。

內煉術語。為修煉者常宜行持的十大訣法。《張三丰太極煉丹秘訣》卷二：「面要常擦，目要常揩，耳要常彈，齒要常叩，背要常暖，胸要常護，腹要常摩，足要常搓，津要常嚥，腰要常揉」。

仙道禁忌。為修道行功者應該知曉的十種忌諱。《張三丰太極煉丹秘訣》卷二：「忌早起洗頭，忌陰室納涼，忌濕地久坐，忌冶汗衣，忌熱曬衣，忌汗出扇風，忌燈燭照睡，忌子時房事，忌涼水肌，忌熱火灼膚」。

方術名詞。《太上老君開天經》：「老君即演行期術，曰：行期之法自有術，先舉坎就坤，二西南王母、東青龍，習氣發囊地戶間，巽上四期入中宮，算出中宮升於乾，西之大澤華山顛，東北之上寅艮間，南之炎火離霍山，番然變化北入玄」。

早期道教治所執事名。其職主奉宣師教，勸化愚俗，不知法者。參見「二十四職」條。

內煉名詞。指人的雙目。目為元神之門戶，斂目內視，神亦內注，神引氣行，故目為行氣之主。《性命圭旨•亨集》：「夫行氣用眼者，何也?施肩吾曰：氣是添年藥，心為使氣神。若知行氣主，便是得仙人。昔人謂目之所至，心亦至焉；心之所至，氣亦至焉」。

早期道教治所執事名。其職主布氣宣化，顯明道教。參見「二十四職」條。

方術名詞。謂秋季行七星之術。參見「步三綱」條。

內煉術語。言煉氣化神之火候。煉精化氣，皆用武火；煉氣化神，宜行文火。武火者，有候之火；文火者，無候之火。無候之火，非呼非吸，乃我定中之所生也。但既雲定矣，火從何起?故人非槁木，雖外無呼吸，而二氣在定，豈無伸縮往來，如龜胎鶴息之綿綿者乎?故曰：「不須行火候，爐裡自溫溫」者，不寒不躁，不有不無，正無候之景象也。又曰：「火須有候不須時」，蓋言無候之火，更以大周為候者也。然此之大周，無息可數，只以十月胎成，為神火之一周。煉神者，於無為中求火，即於無為中求候，若非煉精之火，口呼鼻吸，猶有數目之可記者也。倘欲火無危險，必使定不外馳，十月一定，自火力到而聖胎結矣。訣曰：「煉氣化神，養以文火；息無去來，必成正果」。