儀典節日。農曆七月一日。為「太上老君登太極朝元始祖天尊大帝」，「西方七宿星君下降」之日(見《太清玉冊》卷五)。

內丹名詞。

(1)指元氣。《武術匯宗》：「何以謂之先天氣?元氣是也。此氣從無極判來，伏於腎陰中，杳杳冥冥，靜而不動，長生之靈藥，超劫之至寶，而為後天呼吸之根蒂也」。《碧虛子親傳真指》：「此氣非呼吸吹噓之氣，亦無形影可見。古云：見之不可用，用之不可見。人在胎中未受形之先，在胎中先受此氣，後生兩腎，兩目，由此生心肝脾肺，九竅四肢，次第而成有象」。

(2)指元始祖氣。《崔公入藥鏡》：「先天氣，後天氣，得之者，常似醉」。元王道淵注：「先天氣者，乃元始祖氣也。此祖氣在人身天地之正中，生門密戶，懸中高處，天心是也。神仙修煉，止是採取先天一氣，以為丹母」。

內煉名詞。指人之元神、本性。《武術匯宗》：「何以謂之先天神?元神是也。此神亦謂之本性，亦謂之真意，其心必要清清朗朗，渾渾淪淪，無一毫念慮，無一毫覺知，則空洞之中，恍惚見元神，懸照於內。斯時殊覺五蘊皆空，四體皆假，而我有真我也」。《道法精微》：「先天之神，太極之祖也。虛無自然，包涵萬象，視之不見，聽之不聞，變化無方，去來無礙，清靜則存，濁躁則亡」。

外丹術語。《外金丹》：「以土龍十三兩、混元土二兩、三合土六兩，三者合混造之，謂先天池、先天鼎」。

即祭祀祖先。《左傳》襄二三年：「苟守先祀，無廢二功」。《史記•五帝紀》：「皆有疆土，以奉先祀」。

指認識事理在別人之前的人。《列子•說符》：「是故聖人見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也」。《徐神翁語錄》朱翌序：「蓋古之得道者，窮理盡性而已，理窮則天下之理一；能盡己之性，則能盡物之性，故謂之先知，謂之先見，謂之先覺」。

煉養名詞。

(1)指性為先天，命為後天。《道法會元》卷八十五《先天一氣論》：「性系生門，寄體於心，自然之道，即先天也」。

(2)指胎兒一至三月為先天。《道法會元》卷八十五：「故育胎一月、二月、三月，魂命元長靈明仙之氣。猶秉先天」。

(3)言元氣。《先天金丹大道玄奧口訣》：先天者，何真中之真是也。本方寸之資，其玄虛之體，喻之為鉛汞，托之以金術，名之以龍虎，大抵總謂之二物，通謂之四象，是謂五行之清氣，屬一身之先天也。

稱謂語。《道典論》卷二：「學士若能棄世累，有遠遊山水之志，宗極法輪，稱先生。常坐高座讀經，教化愚賢，開度一切學人也」。

(1)謂能識道而行持者。《道法會元》卷十七：「尤當於平居暇日博訪真師，討論妙義，究返陰成陽之理，明拘魂攝魄之方，依訣修持，知行並進，必先成己而後成物。所謂先覺，覺後自度，度他者也」。

(2)謂行功中至靜而覺悟道。《性命圭旨•移神內院端拱冥心》：「由空寂虛靈而覺者，先覺也」。

(3)預先認識覺察。《論語•憲問》：「不逆詐，下臆不信，抑亦先覺者，是賢乎」。也指認識事理比一般人較早的人。參見「先知」條。

指祖先。《楚辭》宋玉《招魂》：「酎飲盡歡，樂先故些」。