外丹用藥。竹子的根，可入藥。《石藥爾雅》卷上：「竹根，一名恆生骨」。

生在竹節上的菌類。又名竹蓐、竹菰、竹蕈、竹實。《酉陽雜俎》卷十九《廣動植•草》：「江淮有竹肉，生竹節上，如彈丸，味如白鷄」。參閱《本草綱目》卷二十九《菜•竹蓐》。

植物名。寄生於木根。掘取曬乾，或漬藏於壺中，借藥用。相傳藥性和順，補而不峻，故有從容之號。又稱地精(見《石藥爾雅》卷上)。

中醫名詞。又名肌極。所指六極之一。《備急千金要方》卷四十八《肉極第四》：「凡肉極者，主脾也。脾應肉，肉與脾合。若脾病則肉變色。又曰至陰遇病為肌痺，肌痺不已，復感於邪，內舍於脾，體癢淫淫，如鼠走其身上，津液脫，腠理開。汗大洩，鼻端色黃，是其相也」。

中藥名。川紫荊皮的別名。

肉類動物。五芝的一種。有萬歲蟾蜍、千歲蝙蝠、千歲靈龜、風生獸、千歲燕等。《抱朴子內篇•仙藥》：「凡此又百二十種，此皆肉芝也」。都可服食得仙。

道教廟宇。在河北省曲陽縣城內。全稱北嶽安天王聖帝廟，簡稱北嶽真君廟、北嶽廟。始建于北魏宣武帝時期，後歷代均有不同程度的重修與擴建。現存建築多為宋元以後所建，主要有神門、禦香亭、淩霄門、三山門、飛石殿、德寧殿，規模宏大，平面佈局成田字形，南北長300米，東西寬139米；主體建築德寧殿，重簷琉璃瓦頂，高約30米，面闊七間，進深四間，四周出廊，結構嚴謹，雄偉壯觀：殿內東西兩壁之上繪有巨幅《天宮圖》，其高6.5米，寬17.6米，最大的人物高達3.3米，圖中共繪有各種人物七十三個，神態各異，栩栩如生，相傳為唐代吳道子真跡，具有較高的藝術及歷史價值。廟內現存有北齊、唐、元、明、清各代碑石題刻一百三十七塊，其中著名的有大魏王府君碑、元代趙孟頫碑、明代朱元璋碑等。此廟原為祭祀北嶽大帝之所，至清代順治十七年(1660)還在這裡遙祭北嶽大帝，後方改祭於山西省渾源。

道教宮觀。在山東省曲阜縣城東四公里的舊縣村北邊吳陵南約五十米的交阜平原上。創建于宋大中祥符元年(1008)，極盛時有殿堂及房舍建築1300餘楹，規模宏大，建築雄偉，金代毀於戰火，元至正十年(1350)曾重修，後又毀於兵火。今唯留三通大型石碑及建築遺址。為曲阜古代規模較大的道教宮觀。

內煉術語。比喻內煉入靜一陽初生之機。《道德經》：「曲則全，枉則直」。清黃元吉注：「修行人必先萬緣放下，纖塵不染，於一無所有之中，尋出一點生機出來，以為丹本。古人謂之“真陽”，又曰“真鉛”，又曰“真一”之氣是也。太上雲：曲則全，言人身隱微之間，獨知獨覺之地，有一個渾淪完全活潑流通之機，由此存之養之，採取烹煉，即可至於丹成仙就。昔人喻冬至一線微陽，至於生生不已，又喻初三一彎新月，漸至十五月圓，無非由曲而全之意也。聖人尋得此曲，兢兢致慎，回環抱伏，如鷄溫卵，如龍養珠，一心內守，不許外露，久則浩浩如潮，逆而上伸，一股清剛之氣，挺然直上，出乎日月之表，包乎天地之外，坤卦謂坤至柔而動也剛，皆由致曲之餘，潛伏土釜，積而至於滔天，勃不可遏，有如是耳。且夫枉而為陰為柔是此氣，直而為陽為剛亦此氣，雖曰由枉而直，其實即枉即直，自隱曲中洞徹本源之後，其見則易，為守則難，惟悠焉遊焉，直養其端倪，更卑以下人，謙以自持，庶無躁暴急迫之性，不生邪見，不動凡火，方能養成金丹」。

內煉名詞。指尾閭，或謂精氣運行之通道。《周易參同契》：「曲閣相通，以戒不虞」。無名氏(三卷本)注：「曲閣，尾閭。關戒不虞者，防夢寐而或洩也。惟能平日無邪思則可矣。動之則失，靜而休息而存矣」。