煉養名詞。指行氣。《抱朴子內篇•微旨》：「明吐納之道者，則曰唯行氣可以延年矣」。參見「行氣」、「吐納」條。

煉養名詞。指口吐濁氣，鼻引清氣，雲可以去病。《莊子•刻意》：「吹呵呼吸，吐故納新，熊頸鳥伸，為壽而已矣」。後引伸為新陳代謝的意思(參閱《太平御覽》卷七百二十引《修養雜訣》)。

即「吐故納新」。《三洞珠囊》卷三引《大洞經》：「道君散都教養形，吐故受新，攝精逐穢，漱晨華以招日皇，挹夜明以抱月珠，經琳吸霄，雙景合遊，飛芝葩玄，靈若被岫」。參見「吐故納新」條。

煉養名詞。原本古代中國的一種養生方法，做「吐故納新」，即把胸中濁氣從口中呼出，再由鼻慢慢吸進新鮮空氣。《莊子•刻意》：「吹呵呼吸，吐故納新，熊頸鳥伸，為壽而已矣。此導引之士、養形之人，彭祖壽考者之所好也」。道教將其繼承發展，認為吐納可吸取生氣，吐出死氣，長生不死。《太平御覽》卷六百六十八《太上三元經》：「真人道士常吐納以和六液」。《幻真先生服內元氣訣法》中有噓、呵、咽、吹、呼、唏，六氣。認為咽屬肺，肺主鼻，有寒熱不和及勞極，依咽吐納，其狀立癒；呵屬心，心主舌，口乾舌澀者，依呵吐納；呼屬脾，脾主中宮，腹胃脹滿，以呼吐納；吹屬腎，腎主耳，腰肚冷，陽道衰，以吹吐納；噓屬肝，肝主目，赤腫昏眩等症，皆以噓字吐納：唏屬三焦，三焦不和，唏以治之。《靈書肘後方》：「吐即救人，納即鎮身，故曰吐納者也」。道教以吐納為強健身體器官和驅除疾病的重要技法。《悟真篇》：「饒君吐納經千載，爭得金烏搦克兒」。《理論駢文》：「呼吸吐納，熊頸鳥伸八字，即導引法也」。《漢武帝內傳》「吐納可以延年」，「道成則為仙人，吐納六氣，口中甘香」。《雲笈七籤》卷三十二：「凡行氣以鼻內(納)氣，以口吐氣。微而引之，名曰長息。內氣有一，吐氣有六。內氣一者謂吸也。吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、咽，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，無有此數，欲為長息。吐氣之法，時寒可吹，溫可呼，委曲治病。吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，咽以解極。凡人極者，則多噓咽，道家行氣多不噓咽。噓咽者，長息之心也」。

煉養名詞。《真氣還元銘》：吐息，吐氣也。天關，口也。若引納外氣入氣海中，良久，又須吐之，號曰吐故。參見「吐納」條。

神話傳說中的古國名。《皇經集注》卷三：「於是天尊普告四眾言，往昔有國名號光嚴妙樂」。注：「往昔過去浩劫前，有國都，名號稱作光嚴妙樂」。

內煉術語。指內修入靜時，陽氣上升，眉間有光的景象。《呂純陽真人沁園春丹詞》：「溫溫鉛鼎，光透簾帷」。元俞琰注：「鉛即藥也，鼎謂下丹田也；子時將至，而陽氣潛萌於其下，所以溫溫也。帷者，眼也，垂眼下視，有垂簾之象，故曰簾帷；丹田有藥，而陽氣上升，透於兩眉之間，是以有光。譬之室中有燭，燭光映於窗牖而明，蓋非窗牖之明，乃燭之明也。或者乍見此景，而驚訝佚喜，以為奇異，則心動而神散矣。欲望成丹，不亦遠乎!」。

內煉術語。指高真煉師可以隱形藏跡，變化莫測。真一子《玄珠心鏡注》：「言欲成高真之時，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光內燭，此即純陽神氣含身，自然無影，故言影藏」。

內煉名詞。存想中的一種神靈。《太上老君中經》卷上：「心中神字光堅，中太一，中極君也。在脾中，主養兆身。常以鷄鳴食時、曰西黃昏時，辰戍醜未日，呼之曰：「中極光堅太一君，某甲欲得真人神仙黃庭之道。”因瞑目，默念黃氣滿太倉胃管中，脾上有一黃人五十息頓止」。

即紫石英的別名。