外丹用藥。蜂蜜的別名。《抱朴子內篇•黃白》：「故方有用……百花醴」。唐梅彪《石藥爾雅。釋諸藥隱名》：「蜜一名百花醴」。

內煉名詞。《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》卷上：「人之一身，毛竅八萬四千，氣宮三百八十四，毛竅散屬氣宮，臍中氣穴又為三百八十四宮之主，降而陽宮皆而為精。心為中田，頂為上田，舌下玄膺，目中有銀海，額之中，眉之間，口鼻之衡，耳目之畔，咽喉之側，腰脅之中，皆竅也。餘所謂丹之出者，若此竅皆可藏也，豈曰人身止有一二竅也。此一二竅者，眾之樞紐，豈曰止乎斯而已矣」。

指不修十念之人。參見「百神身」條。

房中術語。因貪戀女色，荒淫無度，用盡精氣，以至百病並生。出現乏尿，排尿困難，眩暈，眼睛疲勞的症狀，為「七損」之一。《玉房秘訣》：「六損謂百閉。百閉者，淫佚於女。自用不節，數交失度，竭其精氣。用力強瀉，精盡不出，百病並生，消渴日冥冥」。

(1)植物名。又名重箱、摩羅、強瞿、中逢花。根如胡蒜，白色，重疊相合如蓮辦，故名百合。其紅黃色有斑點者稱卷丹。參閱《政和證類本草》卷八《草•百合》。

(2)病名。《備急千金要方》卷三十三《百合第三》：「論曰：百合病者，謂無經絡，百脈一宗，悉致病也。皆因傷寒虛勞以後不平，復變成斯病。其狀惡寒而嘔者，病在上焦也，二十三日當癒；其狀腹滿微喘，大便堅，三四日一大便，時復小搪者，病在中焦也，六十三日當癒：其狀小便淋瀝難者，病在下焦也，三十三日當癒」。

稱天地開闢之初混沌世紀。《太上老君開天經》：「混元一治萬劫，至於百成，百成亦八十一萬年而有太初」。

指各種工匠。《莊子•徐無鬼》：「庶人有旦暮之業則勤，百工有器械之巧則壯」。

道教著名宮觀。在四川省成都市通惠門外百花潭北岸。原名青羊觀，唐僖宗時改稱青羊宮，五代時復稱原名，宋代又改稱青羊宮。相傳老子曾於此化生度尹喜成仙。該宮始建于唐代，歷經天災兵燹，屢廢屢興。現存殿堂樓閣均為清代重建，主要建築有山門、靈祖樓、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、皇樓殿、唐王殿、三真殿、三宮殿、七真樓、問禮堂、功德祠、小西天、雲水堂、道舍、客堂等。主體建築三清殿，亦稱無極殿，始建于唐初，重建于清代，殿內正中供奉道教最高尊神三清聖像，兩側配祀太乙、廣成、巨留、玉鼎、燃燈、準提、接引、臣留、文殊、慈航、黃龍、赤托十二位金仙塑像；殿內香案前置有銅羊一對，左邊單角羊，為清雍正元年(1723)自京城栘來之物，形象古怪，傳為十二屬象之化身，即羊鬍、牛身、鷄眼、鼠耳、龍角、猴頭、兔背、蛇尾、豬臀、狗肚、虎爪，右邊雙角羊，為清代道光九年(1829)鑄造，殿外左懸大鐘，右置大鼓；殿前有亭，名曰八卦亭，亭分上下兩層，頂覆黃色琉玻瓦，整體建築及裝飾均按道教傳說而置，其上雕有八十一條蟠龍，象徵老子八十一化，另有六十四卦，是據八卦化生而來，亭內正中奉老子騎青牛過關塑像一尊，左右各侍立侍者一尊，皆神態自然，栩栩如生。宮內保藏有清代光緒三十二年(1906)所刻《道藏輯要》經版，共一萬三千餘塊，皆以梨木雕成，每塊雙面雕刻，版面清楚，字跡工整，為當今我國道教典籍保存最完整的存板，是極為珍貴的道教歷史文物。每年農曆二月十五日既是青羊宮傳統的廟會曰，又是青羊宮歷史悠久的「花會」日」，屆時宮內香煙繚繞，磬聲悠悠，人如潮湧，宮外各種名花異卉爭奇鬥妍，流香溢彩，人來人往，車水馬龍，熱鬧非凡。現屬全國道教重點開放宮觀，是四川省重點文物保護單位。

道教著名宮觀。在四川省成都市通惠門外百花潭北岸的青羊宮右側。建立於清代康熙年間(1662—1722)。庵內原主要建築有大山門、靈宮殿、鐘鼓樓、呂祖殿、斗姥殿、九皇殿、百神殿、藏經樓、客堂、道舍等，主體建築呂祖殿，殿內昔供奉純陽祖師呂洞賓塑像，是庵內舉行各種重大道教活動之所。清康熙年間(1662—1722)長州進士彭定求編輯刻製的《道藏輯要》經版不久被毀，光緒三十二年(1906)二仙庵住持閻永和、新津彭瀚然發起重刻，井研賀龍驥參與校訂，並增刻了《道藏輯要續編》；現通行的《道藏輯要》即為二仙庵本。該刻板原保存於庵內印製房，1961年搬往青羊宮保存至今。是成都著名的道教宮觀之一。

菌類植物名。又名五靈芝。葉紫色。性冶。主治鬼氣心邪(見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上)。