內煉術語。即產藥運煉。《金仙證論》：「夫既知此氣之生機，即可以行火補氣而煉丹」。注：「生機者，即藥產之時也。古人云：藥產神知，即此也。行火，行周天陰符陽火之法，即升降往來，復還丹田之所。真氣得此動氣之所補，故謂之煉丹也」。

內煉名詞。指人體內的兩個部位，即生藏、熟藏。《雲笈七籤》卷六十二《服氣問答訣法》：「生藏在脾上，熟藏在脾下近脊。所以覆嚥，尋聲緣脊，從熟藏中下耳」。

道教基本教義內容之一。道教繼承了中國古代仙學傳統，特別重視現世生命的長久存在，追求的最高目標是得道成仙，即所謂「深根固蒂，長生久視」之道。其中的生，即是生命、生存的意思。早期道經《老子想爾注》中，即將「道」與「生」並列，尊為四大的內容。《太上老君內觀經》：「道不可見，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡，則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死」。認為「天地媾精，萬物以生」，「父母和合，•人受其生」，「從道而生謂之命，自一稟形謂之性」，從虛無大道中產生了人的性命。而萬物之中，人為最靈，「性命合道，當寶愛之」，應該至為愛惜生命的存在。但人在始生之時，神源清靜，湛然無雜，受形以後，卻染上六情，「眼則貪色，耳則滯聲，樓則耽味，鼻則受馨，意陵健羨，身欲輕肥」。長久以往，自我戕害，失道而亡。因此，道教提倡必須使體現道性的生命與道長相契合，「守道全生，為善保真」，一切遵循道的法則，清靜寡欲，「去奢去泰」，自然無為，「道與生相守，生與道相保」，達到「生道合一」，長生不死。生道合一教義是道教仙學的核心內容，以此為準則，道教採摭、造作了諸多煉養方術，如內丹、存思、守一、服氣、辟谷、房中等術，以求達到「生道合一」的目標。

內丹術語。《道書十二種•象言破疑》：「月至西南，晦極而生明。西南屬坤，純陰之方，純陰之下，一陽潛生，有上坤下震之象，在卦為復*，在月為偃月，皆喻其靜極之中，忽有天心現露之義。又名道心，又名天良真心，即偃月爐。若見此心，保守不失，借之進陽退陰，如貓捕員，必至陽漸生，陰漸退。陰盡陽純，則仙矣。故以西南坤位為生我之門。月自東北，陽光將滅，東北屬艮，陰所將純，陽光此微，有上艮下坤之象。在卦為剝，有月為覆碗，皆喻其客氣剝消真元之義。若有出世丈夫，勇猛男子，頓悟回頭，借此一點餘陽，以明破暗，用功修持，亦不難於返本還元。一切凡夫，迷而不悟，順其陰氣剝陽，陽盡陰純，不死豈能之乎?《易》曰：“東北喪朋。丹書又號死吾之戶。常人不知，以婦女產門為生門死戶者非也。夫生門死戶，皆無形無象之門戶，因此順陰則死。逆陽則生，故以生門死戶名之，其實只一竅耳。古仙號曰生死關，雖名為關，亦無方無所，乃強名也」。《悟真篇》：「須將死戶為生戶，莫執生門號死門。若會殺機明返覆，始知害裏卻生恩」。

內煉術語。即生人的真諦。修士，只有明白了人產生的過程，並能悟得順逆之道，方可傳聖道，以修成正果。《太上老君清靜經圖注》：「世人可知生身之本乎?父母交後，懷胎一月，三百六十個時辰，無極以成。其餘半月生陽，半月生陰也。又半月無極一動而生皇極之陰，又半月無極一靜而生皇極之陽。懷胎二月也。又半月皇極一動而生太極之陽，又半月皇極一靜而生太極之陰。懷胎三月也。又半月太極一動而生老陽，又半月太極一靜而生老陰。懷胎四月也。又半月老陽一動而生太陽，又半月老陰一靜而生太陰。懷胎五月也。又半月老陽一靜而生少陰，又半月老陰一動而生少陽。懷胎六月也。又半月太陽一動而生乾，又半月太陰一靜而生坤。懷胎七月也。又半月太陽一靜而生兌，又半月太陰一動而生艮，懷胎八月也。又半月少陰一動而生離，又半月少陽一靜而生坎，懷胎九月也。又半月少陰一靜而生震，又半月少陽一動而生巽，懷胎十月也。由無極而皇極，而太極，而兩儀、四相、八卦、萬物，周身三百六十五骨節，八萬四千毫毛孔竅。由無極、聖道而生之者也」。

祭煉齋科術語。《度人經集注》：受化業有輕重，故根有差殊，兼度曾祖，故曰生死蒙惠。

內丹術語。《易》：「西南得朋，東北喪朋」。《陰符經》：「生者死之根，死者生之根」。此皆言生死之根，有無之竅。人之生死雖不離呼吸之氣，而其根源並不在此。人自有生以來，內藏先天三寶，以養法身，外得後天精氣神以長幻身。及至二八之年，後天用事，先天退位，順行造化，陽氣漸消，陰氣漸長，而生死之根於此立矣。自此而日月推移，陰盛陽衰，正不勝邪，一日之間千生萬死。惟大修行人，知生死之關，明有無之竅，於生身受氣之初，逆施造化，竊奪陰陽，既能扶陽氣漸生，又能抑陰氣漸化，更能命陽氣長生而不死，陰氣長死而不生，所謂死中求生，無中生有者此也。古仙雲：「識神生復死，元神死復生」。《悟真篇》雲：「須將死戶為生戶，莫執生門號死門」。果是個中人，認定這個門戶，穩著腳步，於生我處還其元，於死我處返其本。黑中生白，雄裏懷雌，長生不死有何難哉!但所謂生者，生其真身，死者死其幻身，幻身不死則真身難脫，真身不生，則幻身不死，生死不並立，真幻不同途。道修至無生無死，方是了卻生死，《莊子》所謂攝精而長生，忘精神而無生者是也。知生死至齊一生死，有無不立，大道可成矣(見《修真辨難後編參證》)。

內煉術語。謂生仙生人之道，契於河圖相生之數，世人病死之源，合於洛書相剋之理。《太上老君清靜經圖注》：「人生之初，秉父母之元氣而結一顆名珠，名曰無極。得父母之精血，名曰太極。天一生壬水，在上生右眼角，在下而生心。天三生甲木，在上生左眼黑珠，在下而生膽。地四生辛金，在上生右眼白珠，在下而生肺。天五生戊土，在上生左眼眼皮，在下而生胃。地六成癸水，在上生右眼瞳人，在下而生腎。天七成丙火，在上生左眼角，在下而生小腸。地八成乙木，在上生右眼黑珠，在下而生肛。天九成庚金，在上生左眼白珠，在下生大腸。地十成己土，在上生右眼皮，在下而生脾。由此而五臟，由此而六腑，以至周身三百六十五骨節，八萬四千毫毛孔竅，莫不由河圖而生之也。生凡如此，生聖亦如此也」。此生仙生人之道。「夫人死之由，洛書而已矣。從先天之河圖，以變後天之洛書。又從洛書中央土去克北方水，則腎虧也。北方水去克南方火，則心虧矣。南方火去克西方金，則肺虧矣。西方金去克東方木，則肝虧矣。東方木去克中央土，則脾虧矣。五臟一虧，以至六腑，百體具皆虧矣。不死有何待哉?」此死之由也。

內丹術語。《孫不二女功內丹次第詩》：「掃空生滅海，固守總持門」。陳攫寧注：「生滅海，即吾人之念頭，剎那之間，雜念無端而至，忽起忽滅，莫能定止。念起為生，念止為死，一日之內，萬死萬生，故曰生滅海」。((孫不二女功內丹次第詩注》)

法術名。指天體靈章大法之七。《太清玉冊》卷三稱此法能生萬裡威風，行般遇寇起塵，迎敵吹砂走石，障蔽太空，隨機而應。