內煉功法。為男子修煉下手功夫。《內外功圖說輯要•男女入手工夫秘訣圖識》載：「訣曰：入手之功，須以心意靜定為主，然此四字，突非易為。兹將體會而得之者，揭而出之，俾有心金丹大道者，得其門而入也。其法首先將身平坐，坐前用小香爐點香一枝，然後以左足壓於右腿之下，右足壓於左腿之上(是名單盤)，久久習慣，則右足仍是，而左足可以翻上壓於右腿之上矣(是謂雙盤)。久久習之，功高者可至數晝夜不動(此係後文，兹不多贅)。單盤坐定，須將兩目垂簾(不可閉之太緊，須留一線之光，是乃陽光。倘將雙目緊閉，即已入於陰道，雖坐無益)。兩目珠凝視鼻梁，默念“淨心神咒”三遍，“呂祖寶誥”一遍，存想：呂祖法身：身穿黃色道袍，腰繫絲縧，足登烏靴，頭戴道巾，五繒長髯，仙風飄逸，注我天庭之中，如是一念存想，則心意自然靜定。初坐，以二寸香逐漸遞加至半枝香、一枝香，久久行持不懈，功候自能日進。功既日進，而即日有不同之境象。境象日換，則丹功即隨之漸深矣。雖曰如是，但心意兩者，必須在若有若無之間，萬不可用意用力。若或稍涉意力，魔即隨之而生，可不慎之又慎。是故須持定，若有若無，久之自登上乘。倘不自慎，只將力意孤行，則非惟入於岐途魔道，反恐於身命有關。深望學者，加意行持，慎之慎之」。

 內煉術語。指陰陽交媾，神氣相通。《仙佛合宗語錄》：「識破乾坤顛倒顛，金丹一粒是天仙」。注：「乾坤顛倒者，坤陰主靜在下，乾陽主動在上，下之靜者，不能自升，因動者下降，和合而後能同升，即此升降之和，便云顛倒。凡天地二氣升降，皆如是，顛倒之，始能生生不已。故煉金液還丹者，其二氣妙合顛倒升降，亦如是。成此金丹一粒，服食以證天仙也」。

內煉術語。黃元吉《道德經講義》：「身中離精坎氣皆屬凡鉛，直到坎離交媾，真陰真陽會合，生出一點真陽出來，才算先天真鉛種子，然未得明師口訣，縱使勉強把持，也只可以圖色身，到下元充壯，久必傾洩矣。學人得此陽生，只算一邊工夫，安望結胎成聖，惟將此陽氣引至上升，複合周身之陰精，更與泥丸絳宮之神髓靈液交合為一，此正謂東家女(木汞)，西家郎(金鉛)，夫妻配合入洞房，黃婆勸飲醍醐酒，每日薰蒸醉一場，此乾坤交而結丹」。

內丹術語。即本來面目，喻自身之元神。《樂育堂語錄》云：「初下手時，行要認真自家太極，太極即本來人也，認定此物，以我一點智慧燭之，達摩所謂淨知妙圓，體自空寂是，是於無知無覺時，忽焉知覺，即淨知也，妙圓也，即本來人也」。「吾人於混沌時，有此一覺，急忙攝提真念，用我真意，此意雖主發作，然只一心無二心，猶是本來之意，去道不遠。以此交垢水火，會合金木，久久烹養，後天心肝脾肺腎所藏之精神魂魄意，打併一團，渾是先天真陰真陽，所謂返於太樸，還於太初，仍是當初生時一團元氣是也」。「可見學人修養之時，忽然靜定，一無所知所覺，突起知覺之心，前無所思，後無所憶，乾乾淨淨，即乾元一氣之本來面目也」。

內煉術語。乾坤破體為坎離，即由先天純陽變成後天水火。若取坎水中之陽氣，填補離火中之陰精，補虧既成，元神健旺，則已失者復返，巳去者復還，亦即七返九還之道理。乾健體即元神煉為純陽的功夫。《悟真篇》：「取將坎位中心實，點化離宮腹內陰，從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心」。

宮觀名。參見「天書觀」條。

 儀典節日。參見「中元節」條。

乾卦象天，故稱天象為乾象。《太古集》卷二《乾象圖》：「乾者為天之用，天者是乾之體，天所以清虛高遠，純陽不雜，一氣冥運，萬物化生，乃可法天之用，不可法天之體，故曰乾象而稱老陽」。內丹家謂此乃純陽之體。

內丹名詞。上田別名，參見「三田」條。

內丹名詞。喻心液。《道樞》卷五《百問篇》：「純陽子曰：意者猶馬歟，猶猿歟?不知乾之馬，驛之馬狀如何也?正陽子曰：乾馬者，心之液也；驛馬者，其氣也；猿者，心之意也」。參見「心」條。