房中術語。指男女房中之道。《素女經》：「黃帝曰：夫陰陽交接節度，為之奈何?素女曰：交接之道，故有形狀。男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在於定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不飢不飽，享身定體，性必舒遲，淺內塗動，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此為節」。

內煉術語。即指性命雙修。《無根樹丹詞》：「無根樹，花正孤，借問陰陽得類無」。陰即女子，指命，修命即為煉養精氣：陽即男子，指性，修性即為修心養神。

用卦象的陰陽消長規律來說明，人陰陽盛衰由少到老的自然變化過程。《太上老君清靜經圖注》：「人主初生時，身軟如綿，坤柔之象也。九百六十日變一爻。初生屬坤。至二歲零八月進一陽，變坤為復。至五歲零四月進二陽，變復為臨。至八歲進三陽，變臨為泰。至十歲零八月進四陽，變泰為壯。至十三歲零四月進五陽，變壯為央。至十六歲進六陽，變央為乾。六爻純陽，上士之位也。此時修煉，立登聖域」。此階段為陰消陽長時。「以下九十六個月變一爻，此時不修，漸而成下士矣。至二十四歲進一陰，變乾為媾。此時修煉不遠復矣，如若不修，至三十二歲進二陰，變媾為遁。此時修煉容易成功。如若不修，至四十歲進三陰，變遁為否。此時修煉還可進功，如若不修，至四十八歲進四陰，變否為觀。趁此能修，久而可成。倘若再不修，至五十六進五陰，變觀為剝，趁此快修困學可成。再若不修，至六十四歲進六陰，變剝為坤，純陰無陽，卦氣已足，趁此餘陽未盡，若肯修煉，還可陰中返陽，死裡逃生，倘若再不修持，至餘陽已盡，無常至矣」。此階段為陰長陽治時，如不加緊修持，只有待死而已。

內丹術語。所言內煉過程中陰陽間的氣化作用。《存神固氣論》：數過三十二，陰陽漸老矣。陽老則氣衰，必少陰而後濟；陰老則血衰，必少陽而後濟。老陰奪少陰，如坤之次有復也；老陽奪少陽，如乾之次有媾也。金木老陰陽也，相刑而生者，少陰陽也。人之乾坤為老，艮兌為少，不知造化之所，謂老少者，有不一也，至人於此，有妙奪造化之意。

養生術語。《修真十書雜著指玄篇》：天以乾道輕清而在上，地以坤道重濁而在下，元氣則運行乎中而不息。在上者以陽為用，故冬至後一陽之氣自地而升，積一百八十日而至天。陽極而陰生，在下者以陰為用，積一百八十日而至地，陰極而陽生，一升一降，往來無窮。若用於人道，則謂人受冲和之氣以生於天地之間，與天地初無二體。天地之體一年一周；人身之氣一日一周，自子至已陽升之時，故以子時為日中之冬至，在易為復。自午至亥陰降之時，故以午時為日中之夏至，在易曰媾。陰極陽生，陽極陰生，晝夜行來，亦猶天地之升降。皆陰陽升降之大化。

內煉名詞。丹法用陰爻代表津液，陽爻代表內氣。內煉程序之中，每呼吸進氣、閉息三十六口，謂之一陽爻；隨而漱津嚥液二十四口，謂之一陰爻。《道樞•真一內丹篇》：「子之時先進火焉，息者火也，火陽爻也，閉息三十有六，是為一陽爻，然後進水焉。津者水也，水陰爻也，漱液二十有四，是為一陰爻。故子之時行乎復，巳之後行乎媾，常相對行之，此一時而用二卦也。子之時，其爻一陽而五陰，則先閉息三十有六，然後漱玉液二十有四。既已則復行午時之卦，其爻一陰而五陽，則漱玉液二十有四，而後閉息三十六者，五過通於子，則為六陰六陽，可以奪一歲之用矣」。

鼎的別名。

雷法術語。指心液(氣)。參見「陽氣下降」條。

內煉術語。指腎藏真水、心液正氣。《修真太極混元圖》：「腎氣之中，暗藏真一之水，而曰陰虎；心液之上，暗負正陽之氣，而曰陽龍」。

道書。道教內煉之書。全篇計二百字，解四百二十字。文中有「其方而三峰得矣」句，知乃元或明代作品。按陰丹，乃指男女雙修、房中之術。《雲笈七籤》卷六四《王屋真人口授陰丹秘訣靈篇》：「夫陽丹可以上升，陰丹可以駐壽。陽丹者，還丹也：陰丹者，還精之術也」。又卷七三《陰丹慎守訣》：「陰丹百御之道，世莫得知。雖務於氣，而不絕欲者，亦未免殆哉!」本篇以《易》理說闡述丹道。認為陽亦有陰，故坎卦內陽外陰：陰亦有陽，故離卦外陽內陰。解中有云：「陰丹之訣，唯採陽煉陰，銷去純陰而以為純陽之人。此其法之大率也」。此解大抵借言外丹鉛汞之煉製，且引呂洞賓、傅士安之說，末尾以《參同契》為證，實叙內丹修煉之術。文辭晦澀，甚難理解。收入《道藏》(正統本、影正統本)太清部。