傳說黃帝時仙人。《文選》晉郭璞(景純)《遊仙詩》之三：「左挹浮丘袖，右拍洪崖肩」。《列仙傳》：「浮丘公接王驕以上嵩高山」。《歷世真仙體道通鑑》本傳：「李浮丘伯，世號浮丘公。居嵩山修道，白日飛昇。嘗作《原道歌》」。《太平府志》「浮丘公周靈王時人。嘗與王子晉吹笙，騎鶴遊嵩山。巢縣志謂：姓李，嘗以相鶴經授王子晉藏於嵩山。淮南王採藥得之，遂傳於世」。

 山名。

(1)天目山之支阜，在太湖之面。《山海經•南山經》：「又東五百里曰浮玉之山，北望具區」。注：「具區，今吳縣西南太湖也」。

(2)金山的別名。釋惠凱《金山志》：「此山大江環繞，每風四起，勢欲飛動，故南朝謂之浮玉」。(見《說郛》卷九十七)

道書。道教山志。五卷。清陳銘珪撰。陳銘珪，字友珊，道名教友，號酥醪洞主，乃為羅浮山酥醪觀道士。其自序云：「余嘗考之，羅、浮本二山，而浮在羅之東北，尤廣博而幽邃……余久寓山中，續有所得，因復操筆於酥醪洞外，並浮山之頂與其麓，紀載加詳」。末題光緒辛已(1881)，當作於是年。各卷內容分別為：卷一為清黃香石《浮山小志》及賴介生《浮山新志》；卷二為酥醪洞主著《浮山續紀》；卷三為唐代至清代之文記；卷四、卷五為唐代至清代之詩詞。其小識云：「所輯雜文及詩詞俱屬浮山，其在羅山者不錄，統言羅浮者亦不錄，其標題羅浮而所作實關於浮山者則錄之。自唐及國初所錄，多出於《浮山志會編》之外，中亦有見於《會編》者，惟題目字句間與《會編》不同，系考諸本集及他書訂正。至乾、嘉以後諸作，則皆《會編》所無，鄙作詩文亦附焉」。卷末附有道人黃明衰於光緒戊申年(1908)所補易實甫觀察留題詩詞。本書曾刊入《聚德堂叢書卜《藏外道書》。

  却紫石英的別名。參見「紫石英」條。

神名。《度人經集注》：天王內名也。

 謂竹。舊題晉王嘉《拾遺記》卷十《蓬萊山》：「其西有含明之國……有浮筠之斡，葉青莖紫」。唐陸龜蒙《甫里集》卷七《雙吹管》詩：「長短截浮筠，參差作飛鳳」。

(1)喻私情邪念。《清和真人北遊語錄》卷二：「凡私情邪念即浮雲也。人能常使邪念不生則心月如天，月之明與天地相終始而不復昧也」。

(2)浮動在空中的雲。《淮南子•人間》：「及至其筋骨之已就，而羽融之既成也，則奮翼揮羽慧，凌乎浮雲」。後以浮雲譬喻事物，往往隨文而異。

(1)漫遊。《莊子•在宥》：「浮游不知所求，猖狂不知何在」。《楚辭》屈原《離騷》：「欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙」。

(2)即蜉蝣。《淮南子。詮言》：「龜三千歲，浮游不過三日」。

 遨遊。《淮南子•叔真》：「提挈天地而委萬物，以鴻蒙為景柱，而浮揚乎無畛崔之際」。原注：「浮揚，猶遨翔」。

 (1)古河川之祭祀名。《爾雅•釋天》：「祭川曰浮沉」。原注：「投祭品於水中，或浮或沉」。

(2)隨波逐流。指追隨世俗。《淮南子•要略》：「故言道而不言事，則無以與世浮沉；言事而不言道，則無以與化遊息」。

(3)謂鉛重而沉，汞輕而浮，即元精易順行，元神易因心亂而散，所以要以真鉛制汞，即以神駕御元精成藥而循河車運轉。《悟真篇》：「依時採取定浮沉，進火須防危甚」。《金丹真一論•注》：「浮沉者，鼎中收結也，結精華之花，透出其上，謂之輕浮之精華」。《金丹大成•金丹問答》：「鉛沉而銀浮也」。