道書名。簡稱《高上神霄紫書大法》。屬北宋末內丹與符籙融合而產生的符籙新派一一神霄派之書。十二卷。約成書於南宋或元代。該書前有作者序，謂太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混元之道，生子八人。長曰南極長生大帝，亦號九龍扶桑日宮大帝，亦號高上神霄玉清真王。「一身三名，其聖一也」。稱神霄真王「凝神金闕，思念世間一切眾生，三災八難一切眾苦，九幽泉酆一切罪魂，受報緣對，浩劫相求，無量眾苦，不捨晝夜，生死往來，如旋車輪。我今以神通力，憫三界一切眾生，即詣玉清天中元始上帝金闕之下，禮請慇勤，乞問紫微上宮紫玉瓊蕊之笈；於九霄寶錄之內，請神霄真王秘法一部三卷，皆梵炁成文九天太玄雲霞之書。上隱萬天之禁中，隱神仙萬年之法；下明治人治鬼保國寧家之道。元始上帝即敕太皇萬福真君以高上神霄玉清王長生護命秘法，傳付下世，首教於我，以布世間」。據此檢全書：卷一為「總序大法源」等；卷二為「朝禮儀」、「採服神霄炁行持」等；卷三為「大洞微妙」、「變景混化神將妙法」等；卷四為「雷部文口自投法」等：卷五為「煉真證仙品」、「神霄補職官品」等；卷六為「大將軍部」等；卷七「捉邪靈官部」；卷八「大護身戰鬼伏魔法」：卷九「神霄玉清王府三十六天獄真符」；卷十「霹靂摧魔部」；卷一「神府祈雨秘法」等；卷十二「神霄保仙消魔護正說戒儀」、「智慧頌」、「玉府行用」、「捉凶惡鬼神」、「伐邪破廟」、「亢陽請雨法」、「祈晴」、「投壇傳度誓狀式」等。全書大抵記錄神霄法籙的施用儀格及符籙、修煉法等，是研究神霄派理論和雷法的重要文獻。是書收入《正統道藏》正一部，涵芬樓影印本第881—883册；《重刊道藏輯要》收入斗集，不分卷。

書名。屬法籙之書。三卷。約成書於明代中期。卷上：首載籙文，次「文昌九天開化品」、「文昌天潢譜系品」、「文昌儲佐列神品」、「文昌天章玉文品」、「文昌中皇生炁品」、「文昌定志益慧品」等六品；卷中：首載籙文，次「文昌簡閱寶圖品」、「文昌司祿玉符品」、「文昌定貴金簡品」、「文昌進賢玉策品」、「文昌消魔金籙品」、「文昌元綱演化品」、「文昌東壁璇璣品」、「文昌宮曹騎衛品」等八品；卷下：首載籙文，次分「文昌蒼天育神品」、「文昌陽天輔文品」、「文昌炎天明真品」、「文昌朱天通玄品」、「文昌昊天入賢品」、「文昌幽天立德品」、「文昌玄天應貴品」、「文昌變天進祿品」、「文昌鈞天成功品」、「文昌應寐八圖品」等十品及「請籙法詞」和傳籙儀格。其籙謂學士能皈身佩奉此籙，「欽崇正教，律己修身，增益才華，開明鑑識，斷除魔障，斥逐邪妖，顯擢科名，進登祿位」(卷上)；「進修文業，積習善功，悟太上之玄機，消除魔障。登文昌之貴籍，顯達科名，濟世安人，保身利物」(卷中)；「開明真性，通悟本心，弗措於學問辨思，勿非於視聽言動，進修德業，超益才華」(卷下)。此籙乃專為學士文人傳受佩帶，凡三階。該書收入《道藏》(正統本、影正統本)正一部。

仙籍語論。《西升經》中名句。謂高下遠近之間的辨證關係。出於《西升經》。稱高必基於下，遠必自於近。故九層之台，起於壘土，千里之行始於足下。

經書。簡稱《皇經》。是道教醮科經典中最主要的一部。全書共分三卷，作者及成書年代不詳。全書分為三卷五章，即「清微天宮神通品第一」、「太上大光明圓滿大神咒品第二」、「洞玄靈寶玉皇功德品第三」、「天真護持品第四」、「洞玄靈寶報應神驗品第五」等五個章節。經卷前有托名天樞上相張良序，經後有張良的奏陳表文。前序稱：《玉皇本行經》者：至真真體，上聖聖機，寓真一之妙，於記述之餘，示解脫之門，於贊揚之際，辭意互攝，理事交參。「昧之者神洽太和，誦之者心離諸漏。神功妙用，廣博難量，冲義靈機，包羅無外」。又言持誦此經，要篤誠察悟，明其密奧，敬或誦持萬遍，澆澆不究真一之旨，六根泛泛不投解脫之機，是皆未可以仰酬天尊說經之勞，不知玉帝護經之績。若口誦心存，如處玉光之內，神交意晤，如遊寶苑之中。「諦觀分身合身之神通，靜想應化應物之妙用」，則湛然無累，卓爾有憑，則可平步天空，列名聖籍。本文主要內容叙述玉皇的來歷和正告讀經的善男信女們要重視這一部經典。該經在明其功用時說：若諸天道一切天人或有能聞是經者，五衰之相，永得滅除，轉增天福：若諸人道王臣兆庶能聞是經者，即得人天長壽之樂身，或滅度及得脫殼尸解之道；若諸魔道一切諸魔或有能聞是經者，則安處天宮，爭戰之苦各得休息，諸地獄道一切眾生能聞是經者，則離地獄苦，得淨土樂等。總謂：能聞其經者，皆得受宜。在叙述玉皇至高的法力時有：玉皇至尊至貴，法力無邊，能使日月潛行，五嶽移位。上聖奉之以致神，高尊掌之以致真，五嶽從之以得靈，天子得之以治國。第二章中還有不少的符和咒。最後提出了一些持誦靈驗的事例。該經最早的傳本為《道藏》本。《道藏輯要》箕集亦收《高上玉帝本行集經》三卷。此外還有一些明代以來後人偽托的乩注本，流傳於民間。

道經名。一作《太上玉宸憂樂章》。與《靈寶施食法》等七經同卷。本章以五言歌章形式，詠嘆天地有劫運，兩間常悲苦，世人貪財戀色，不知禍不旋踵，不若「晨夜勤誦經，禮空念玄虛，以度不窮齡」。若能修道求真，將度劫免災，悠遊九天」。故與曲素辭，慶神欣太平」。「故與憂樂曲，以度覺道身」。蓋以氣結成形，氣散神無，返歸於虛，與空玄同體。乘化顺應，則可逍遙無憂，故謂「靈運自有己，數終自由玄，去來順運回，何為憂自纏」。是傷人世之無常，以求自我解脫之辭。末尾稱此章乃「空生鳳台之靈文」，有仙名者乃得見之，並載有禮誦之儀式，謂出自《上清高上玉宸鳳臺素上經》。全章五言二百六十八句，不分段。題為「步虛憂樂慧辭」，分五首。《上清高上玉宸鳳臺曲素上經》分之為五方五帝五首。五首依次為六十二、五十六、四十八、五十二、五十句，題曰《高上玉晨曲素憂樂慧辭》。並稱「得誦憂樂之辭，超身九玄，遊晏玉京」。得佩五帝命魔靈幡、五行秘符、曲素鳳氣者，則可召神制魔，固魂保命，長生登真。書末題為《太上玉宸憂樂章》，是「高上「亦作「太上」。此章收入《續道藏》漆帙，涵芬樓影印本第1064册。

道教宮觀。在台灣省高雄市三民區河北二路。據《台灣寺廟大觀》記載：俗稱三塊厝太子爺廟。創建於清代康熙十二年(1673)，不久得以重修，同治九年(1870)再次重修，並名曰三鳳亭。該宮共分三進，大殿分設五門，上繪門神，簷下斗拱出挑，上鐫刻有各式神像，姿儀各異，殿內供奉太子爺塑像，雙頰豐潤，五官端正，身軀略斜，雙腳微開：沿階上樓為凌霄寶殿，殿內壁上飾以史實為主的鏤空壁雕，刻工細密，玲瓏精巧，獨樹一枝；後殿為大雄寶殿，左右各建有重簷六角式鐘鼓樓。

道教宮觀。在山東省高青縣青城鎮上。俗稱魁星樓。建於清乾隆元年(1763)，道興二十一年(1841)重修。閣高20米，共有三層，第一層為大青磚砌成，第二、三層為木質結構，四角有攢頂，斗拱承托，琉璃瓦覆頂，頂端冠一鉛灰色大圓寶頂。閣內原祀奉文昌帝君和魁星。整個建築造型優美，結構精巧。古青城八景之一的「高閣晴霞」即此。

道教廟宇。在山西省高平縣城西北二十公里處的上董峰村。又名萬壽宮。據《澤州府志》載，「元時馬仙姑蛻此，今有石槨」，故名。始建於元代至元二十一年(1248)，明清時均有重修。現存牌樓、三教殿、樂樓、聖姑殿、東西配殿等：三教殿為元初遺構，殿寬深各三間，周簷石柱抹角，單簷九脊頂，結構仿襲宋製，殿內東西兩壁上遺存部分壁畫，畫面仙女面形豐潤，衣飾富麗，線條剛勁有力，為建殿時原作；聖姑殿內木雕神命中塑馬仙姑臥像一尊，頭東足西，合目而睡，姿態慈祥，比例勻稱，塑工之佳，可與太原晉祠塑像媲美。

道教廟宇。在山西省高平縣城西北十公里處的伯方村。始建年代不詳，明代嘉靖十七年(1538)重修。現存前部有山門、鐘鼓樓，後部有樂亭、仙翁殿、東西配殿及走廊。仙翁殿為主體建築，殿內供奉呂洞賓塑像，故該廟亦名純陽宮。

道派。法派字目為「道德功行成，清靜保全真，黃庭聚萬象，輔護白元君」(見《全真須知》)。