道教宮觀。在雲南省巍山彝族回族自治縣境內的巍寶山前山。原名龍潭殿。始建年代不詳。初為本地土著彝族祭龍潭之所，兩漢時彝師孟獲之兄孟優曾居此修煉，相傳諸葛亮七擒孟獲時，因士兵誤飲啞泉水，不會說話，諸葛亮曾親往殿內存取孟優解藥以救士兵。明代重修後改稱文昌宮，清代以後屢有修繕。主要建築有大殿、中殿、道舍及廂房等；大殿內供文昌帝君，中殿內祀關聖帝君。宮中有一龍潭，潭心建有文龍亭，亭左邊臨水墩壁上繪有一幅彝族「松下踏歌圖」，為清代乾隆年間(1736–1795)所繪。

    道教廟宇。在雲南省巍山彝族回族自治縣境內的巍寶山斗姥閣之後。建於清代乾隆年間(1736-1795)，後曾多次修復。原主要建築有前後兩殿及兩配房，前殿內供救苦天尊塑像，後殿為正殿，殿內供奉三清塑像。「文革」期間該殿被毀，現僅存原殿牆壁。

    道教廟宇。在雲南省巍山彝族回族自治縣境內的巍寶山前山山腰。始建於明末清初，清代咸豐、同治年間(1851-1874)被毀，光緒年間(1875–1908)重修。殿內原供奉天皇、地皇、人皇三尊道教塑像。「文革」期間，該殿被毀，現僅存遺址。

    道教名山勝地。位於雲南省巍山彝族回族自治縣境內。兩漢時名巍山，取其峰巒高聳，冠於群山之意；清初因每年夏秋之交，山中常有紅光相蕩，且經雨不滅，人稱龍戲珠，從而政巍山為巍寶山。巍寶山由前山、後山和主峰組成，山中峰巒起伏，樹木蒼翠，鳥語花香，風光優美：主峰海拔2509米，整個山體猶如一頭蹲坐回首的青獅。據山志記載，漢代孟獲之兄孟優，素懷道念，嘗得異人長生久視之方藥和仙書，隨處濟人，曾幽居巍寶山中；張陵所創立之五斗米道也曾傳播到此，山中至今還流傳許多關於張陵的故事。傳說道教教祖太上老君曾雲遊止巍寶山並在山上點化南詔始祖細奴羅，故唐代南詔王族的後裔和道士們便在山上修建老君殿，祀奉太上老君塑像；唐代的著名道士劉玄靖也曾到巍寶山傳播道教，並受到南詔王族的禮遇；民間傳說呂洞賓亦雲遊止巍寶山並在山中傳教，許多關於呂洞賓在山傳教的故事至今仍流傳於山間道觀與村舍。明末清初，很多道士進入巍寶山隱居修煉，收徒傳教，並創建了青霞觀、玉皇閣、依仙閣、三宫殿、三師殿、三皇殿、魁星殿、斗姥閣、無極宮、碧永宮、雲鶴宮、培鶴樓、道源宮、財神殿等二十餘座規模宏大的道教建築，時住山道士多達數百人；清代巍寶山道教發展到鼎盛時期，山中宮觀林立，香火旺盛，十方道士往來不絕；民國期間，前往巍寶山出家清修的道士亦為數不少。解放後，巍寶山的道教宮觀廟宇得到了黨和政府的大力保護。從1982年開始，當地政府逐年撥款對山中的文昌宮、玉皇閣、青霞觀、三皇殿、斗姥閣、培鶴樓、財神殿等道教建築進行修繕。現存道教宮觀殿宇布局嚴謹，格式齊全，金碧輝煌，氣勢壯觀，其建築造型具有顯明的少數民族古建築特色和地方特點；宮觀殿堂內的壁畫雕刻，內容豐富多彩，形象逼真傳神。巍寶山不僅是滇南的道教名山，而且還是全國風景名勝區之一，山中名勝景點頗多，主要有「天門鎖勝」、「拱城遠眺」、「龍池烟柳」、「朝陽育鶴」、「山茶流紅」、「鶴樓古梅」、「古洞長春」等三十餘處。每年農曆二月初一至十五為巍寶山傳統的廟會期，屆時山上香客遊人成千上萬，宮觀殿宇香烟繚繞，常可欣賞到由民間道教組織演奏的洞經音樂和富有濃厚民族特色的彝族歌會。

  參見「牛乳」條。

    外丹用藥。又名石錄，欲稱地錄。莖花赤，性毒惡。理求體脈，生於岩石上，葉圓。春分後二十日採之，治惡瘡。《蓬萊山西灶還丹歌》卷上《露容草第二》：「歌曰：此藥人間有，河南出最珍，拈來和汞點，一夜應天真」。

    所說「六道」之三。《皇經集注》卷十《應驗品續二十五章》「六道眾生」注：「三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪異、妖孽難窮，是魔類眾生」。指邪鬼天魔的世界。如云餓鬼、地獄道、畜生道、彼等往來之道途。後引伸指妨害正法的邪道。《皇經集經》卷二：「六道……若諸魔道，一切諸魔，或有能聞是此香者，安處天宮，戰之苦，各得休息」。注：「若諸世界各天，諸魔道中，一切魔王、魔民、魔女，諸魔精類，或有得聞是此自然香者，安然附處天界別宮，爭鬥戰伐之苦，各得止休寧息」。

   宮觀壇琿。在今廣東龍川縣鱉峰山。創立於宋太平興國八年(983)。《徐仙翰藻•靈濟祖廟記》：「……為神於鱉峰之陽。其初未有祠，制草其廬，木其爐，歲時伏臘祀事罔缺。宋太平興國八年(983)癸未季春不雨，種未入土，嗇夫……因地以成其廟。後產靈芝之瑞，因號芝嶼。祖廟雍熙改元(984)春正月丁卯事告訖工」。奉祀徐知證、徐知誇。

  道教宮觀。在雲南鶴慶府(今鶴慶縣)治東。《鶴慶府志》載：明隆慶丁卯(1567)，鶴慶知府周瓚、麗江府土官木高創建，規模宏大；康熙辛巳年(公元1701)，總兵劉廷傑重修，新添亭台樹木，藻繪奇麗，為鶴慶府宮觀之最。李元陽有《太元宮銘》，記此宮盛景。

   唐道教摩崖造像。在四川省劍閣縣鶴鳴山(又稱東山)，據題銘可知造於唐大中十一年(870)。鶴鳴山有摩崖造像數十軀，一尊造於露天，其餘皆造於龕內。露天像為立體圓雕，束髮盤髻，身著道裝，人物形象豐頤古樸，但身份不詳。龕內造有武士、天尊等像，以天尊像最佳，為代表作。天尊身穿寬領大袖道裝，足穿道靴，神態端莊肅穆。武士像有多組，每組有武士五、六軀，均身甲冑，肌肉誇張有力，兩眼怒視，剛武威猛。