即《上清大洞真經》。

   即《上清大洞真經》。

   即《上清大洞真經》。

   全稱《上清大洞真經三十九章》，簡稱《大洞真經》或《三十九章經》。為《上清經》之首經。據傳東晉興寧二年(364)南嶽魏夫人降筆，楊羲用隸字寫出。原本只一卷，今為六卷，後世增附頗多，今本出於宋代茅山宗壇傳本。卷一為《誦經玉訣》，總述修煉之法。卷二至六為三十九章經文。後附以思神法、存思圖、咒語及祝文等。此經言修煉之法以誦章念咒，存思神真為主。陶弘景《真誥》云：「若得《大洞真經》則不必求金丹，誦此經萬遍，立致神仙。」收入《道藏》第16-17冊。

簡稱《真藏經》。道教書名。成書年代及作者不詳。全經分十三品，系統地論述修道理論。特點是融攝道佛，據道教清靜無為及佛教虛空寂滅之理，論證真藏奧義與大乘妙法。眾生修道，須求得身中真藏，方能使身心解脫，此為大乘之道。收入《道藏》第14-15冊。《道藏》洞真部玉訣類有《真藏經要訣》一卷，乃此經之節本。

   道教書名。成書年代及作者不詳。經文主述存思服氣及按時存三一(神)之法。所謂「玄微」，即指內煉入靜而達到一種玄妙高超的境界。認為長期修持，可以成仙。其內容與《雲笈七籤》卷四十九所輯《金闕帝君五斗三元真一經口訣》及《守五斗真一經口訣》基本相同，可互相參證。收入《道藏》第31冊。

   即《元始洞真決影經》。

   道教書名。托為太乙元真為諸仙說「道」。以積陽為神，積陰成形，陰陽兩半，合成其身。修道者通過內視、存神、引氣、誦咒等以陽化陰，至陽氣獨化，則可飛升無礙而保命長生。收入《道藏》第29冊。

《元始洞真決疑經》    亦稱《太上決疑經》。內容托為元始天尊與太極真人、天真皇人、上相青童君三人的質疑，天尊一一作答，故名《決疑經》。其主旨在於說明世間有為法皆屬無常，即生即滅。唯出世升玄至道才是常住，即不生不滅。學道之人要敬事明師，誦經受戒，出家靜修。成道之後，乃能離三界，入九清。經文多借用佛教用語，疑出於隋唐時。收入《道藏》第31冊。

   見《太上導引三光寶真妙經》。

道教書名。為六朝時作品。言導引三光(日、月、星)，服禦真氣，按法修行十八年，則功成得道，氣與道合，壽命無窮。但經中並未講述導引三光之法。《道藏》在此經前另有《太上導引三光九變妙經》，敘述導引三光之法，疑此二經本為一書，即《導引三光經》之上下篇。收入《道藏》第28冊。