北宋隱士。家世為農。以書言事，多靈驗，遠近以為神。徽宗(1101-1125)時三次遣使聘之。皆以疾辭不奉詔，賜號「高尚處士」，敉建觀以居之。《玄品錄》卷五載其言云：「世之人以嗜欲殺身，以貨財害子孫，以政事殺人，以學術殺天下。」識者稱道之。

   北宋初道士。號華蓋先生。蜀(今四川)人。五代後唐時人山東嶗山訪道。隱居於驅虎庵。建隆二年(961)奉詔人京，後歸嶗山重修太清宮殿宇。幹德五年(967)，右街道錄坐事流配。禦詔遷若拙為左街道錄，俾之肅正道流。開寶五年(972)曾於京師主持道士考試，其學業未至者，皆斥之。善服氣，步履輕捷，年90餘不衰。每遇水旱，常召於禁中設壇作醮，其法精審。弟子眾多，著名者有甄棲真。今《道藏》中《三洞修道儀》為其授孫夷中編成。

   北宋初道士。字靈隱，號鴻蒙子。鳳翔府盩厓(今陝西周至)人。性好清虛。博通百家，好研《老子》、《周易》。曾人華山，與劉海蟾、種放等隱士結為方外之友，師事陳摶，得其微旨真傳。後在瓊台觀結廬，長期修煉赤松子導引術、安期生還丹術等養生之道。真宗聞其名，召問長生之策，無夢為之講《易》，說「謙卦」。後又為真宗講《還元篇》之旨，云：「國猶心耳，心無為則氣和，氣和則萬寶結矣。」賜金帛、處士、先生號，皆不受，乞還山，真宗贈歌放歸。又相繼在天臺、終南山等地隱居。終年99歲。著有《還元篇》、《學仙辨疑訣》。

  即「劉海蟾」。

   五代道士。本名操，字宗成。人道後改名哲，字玄(元)英，一字昭遠。號海蟾子。燕山(今北京市西南宛平)人。相傳在遼中進士，嘗事燕主劉守光，官至丞相。素好黃老之學-一日，有道人自稱正陽子來謁，海蟾待以賓禮。道人為演清靜無為之宗，金液還丹之要，並索雞卵十枚，金錢十文。一文置幾上，累十卵於金錢上，若浮圖狀。海蟾驚曰：「危哉！」道人曰：「居榮祿，履憂患，其危殆甚！」盡以其錢劈破擲之，辭去。海蟾「大悟」，遂棄官隱於華山、終南山。相傳得道仙去。全真道奉為北五祖之一。元世祖封為「明悟弘道真君」。見《古今圖書集成》卷二五二。後世民間有劉海戲金蟾的傳說，多用作吉慶的象徵。

(？-989)五代宋初道士。字圖南，號扶搖子-據《宋史》記載。為亳州真源(今河南鹿邑)人。一說為普州崇龕(今四川安嶽(另說潼南))人。早年習盡，熟諳《詩》、《書》、《易》、《禮》。博通百家之言，有濟世從政之志。後唐長興(930-933)中，舉進士不第，轉而學道，隱居武當山九室岩，服氣辟穀達20餘年。後移居華山雲台觀。與隱士呂巒、李琪、譚峭等為友。後周世宗顯德三年(956)，召問以煉丹飛升之術，對曰：「陛下為四海之主，當以致治為念，奈何留意黃白之事乎？」世宗命為諫議大夫，固辭不受。賜號「白雲先生」。嘗從邛州(今四川邛崍)天慶觀道士何昌一學鎖鼻術，能長睡數月不起，世稱「隱於睡」者。又從麻衣道人學《易》，精於象數。北宋太平興國(976-984)初，奉旨人闕，諫以「遠招賢士，近去佞臣，輕賦萬民。重賞三軍」，太宗敬重之。 太平興國九年再次詔見，賜號「希夷先生」。長於詩文，工行草。為道教史上承先啟後之重要人物。其貢獻為：(1)摒除符籙丹鼎，主張並躬行內丹修煉。著《指玄篇》八十一章，闡明內丹之道。張伯端《悟真篇》云：「真人授我《指玄篇》」，真人即指陳摶。相傳他作有《無極圖》，刻於華山石壁。(2)以道教思想為本，融攝儒、釋，會通三教。其內丹修煉主張性命雙修。重在修心養腎。云：「心即佛之道」，「腎即仙之道」。又撰《觀空篇》。闡述五空之說，援佛人道，尤其明顯。(3)在易學方面。邵伯溫稱，「不煩文字解說，止有圖以寓陰陽消長之數與卦之生變」，為象數圖書派。其象數學經邵雍繼承並發展成先天象數學；其圖書學經穆修傳至周敦頤，作《太極圖說》，為宋代理學開山，影響頗大。卒於華山蓮花峰下。著作頗多，然大部佚失，《道藏》中收有《陰真君還丹歌註》，題名為陳摶所作。

   五代時道士和道教學者。字景升。泉州人。其父洙令峭應進士試，不從，雅好黃老諸子及《穆天子傳》、《漢武帝內傳》、《茅君列仙內傳》等道書。後告其父出遊終南山，遂遍歷名山，不復歸。師嵩山道士十餘年，得辟穀養氣煉丹之術。認為世界起源於「虛」，「虛化神，神化氣，氣化形」，由是生成萬物，終複歸於「虛」。指出勞苦人民的成果都被帝王、卿士、兵吏、商賈等侵奪，提出「均其食」，幻想「無親”、「無疏」、「無愛」、「無惡」的「太和」社會，其說多本黃老道德之旨。著有《化書》六卷。他曾向南唐大臣宋齊丘求序，峭卒，齊丘遂盜為己有而序之，故此書又名《齊丘子》，後人改題為《譚子化書》，收入《道藏》第724冊。

  (823-973)五代道士。一名子雷，號金門羽客。泉州(今屬福建)人，一雲金陵(今江蘇南京)人。先居玉笥山修道，究通諸家之術。後遇異人，秘傳魁罡斗極觀燈飛符之術，行之靈驗。游方至閩，閩主王審知禮加勤厚，賜號「洞玄天師」、「左街道門威儀貞一先生」。南唐烈祖聞其名詔見，加號「真曜先生」；後主並賜「金門羽客」。嘗卜居廬山棲隱洞，從學者百餘人。自言從友人陳守元處得張道陵天心正法，驅鬼治病，多有奇效。後世言天心正法者，皆祖紫霄。

   (？-954)五代後蜀道士。本姓程。字秀川，自號真一子，永康(今四川崇州西北)人。後蜀時明經登第，曾任朝散郎、祠部員外郎等職，受賜紫金魚袋。素好道，善修煉養生之術。謂遇異人受傳真經丹訣。常作符以施病者，號為「鐵扇符」。曾註《陰符經》、《參同契》。後蜀孟昶召人朝，問以長生久視之道，答曰：「以仁義治國，名如堯舜，萬古不死，長生之道也。」蜀主稱善。著有《周易參同契分章通真義》三卷與《周易參同契鼎器歌明鏡圖》一卷，收入《正統道藏•太玄部》。

   唐末五代道士。字通微，號逍遙大師。新安歙(今安徽歙縣)人。少年師事于方外，得傳法籙修真之要。繼從學于閶丘方遠，行教於吳地。後遊衡山、九嶷山，訪真參道，欲尋梅福、蕭子雲不遇，乃圖寫其真形以供瞻禮。居問政山30餘年，精修至道。傳上清經法于王棲霞、楊匡翼、汪用真等人，皆得其旨要。68歲時卒於廣陵紫極宮。