道教神仙。相傳原為五代時吳國大臣徐溫之子徐知證和徐知諤。溫之養子徐知誥取代吳國政權建立南唐後，曾封徐知證為江王，知諤為饒王。後閩地發生兵亂，二徐前往平定，受到當地人愛戴。死後，閩人為之建靈濟廟，塑像奉祀，成為福建之地方神。宋高宗時，據說二神屢著靈應，御賜廟額「靈濟官」。明永樂年間(1403-1424)，明成祖在京城修建大型道宮，從福建請來二徐神像，賜名「洪恩靈濟宮」。據朱棣《御製洪恩靈濟宮碑文》稱，他曾「龍體」染恙，用藥無效，賴二徐神君「默運精靈，翊衛朕躬」，病癒，「有回生之功，恩惠博盛」。乃分別封二徐為「九天金闕大仙真君」和「九天玉闕上仙真君」，加封「金闕帝君」和「玉闕帝君」。明憲宗成化中，加封為「二闕上帝」，大受寵遇。孝宗時，聽從禮臣諫議，削去二徐「上帝」稱號，但仍崇奉如故。

古代傳說之仙人。相傳為代郡人，長年服食朱砂，全身通紅，顏面如幼童，常騎坐神龜，自言已經在世一萬多年。漢武帝慕其名，曾詔請入宮論道，並隨武帝祭祀泰山。後離開京城，不知所終。

道教神仙。相傳字初默，後改名林，汾陽人。在泰山採食夜光青芝，身輕若飛，能日行六七百里。後遊歷峨眉山，遇仙人宋君，得受三皇經典和九丹秘訣，專志修煉，終獲成功。傳說能投神符，止水倒流；能施法使暴死者復活；並能令鬼怪自行受縛前來認罪。在世間三百多年，漢昭帝時升天成仙。後被封為「太微真人」。

古代傳說之仙人．相傳于彭祖時即有二千多歲，平時不修飛升之術，只求長生不老，不失人間快樂樂。由於家境清貧，養豬牧羊，將所獲之錢用於買藥，服之以求長生。因長期隱居在白石山山洞，常煮白石為食，故號「白石生」。

道教仙人。即相傳為漢代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟。道教茅山派崇奉的祖師。據稱玉皇大帝敕封為「九天司命三茅應化真君」。後世稱為「三茅真君」，並將句曲山稱為「三茅山」，簡稱「茅山」。參見「茅盈」、「茅固、「茅衷」。

道教仙人。傳說為咸陽人，字初成，乃「三茅真君」之先祖謂預知周朝將衰，看破人世，不肯人朝做官，拜鬼穀子為師，習長生之術，繼人華山修煉。秦始皇時，乘飛龍升天成仙。

道教神仙。相傳為膠東人，字廣明，精通《九章算術》，曾在嵩山道士寇謙之家做傭工。一日逢謙之演算七曜，久而未決，乃指點他用《周髀算經》推算，才得以解。謙之欲拜為師，不允，後攜謙之同上華山采藥修煉。殷紹亦曾向其求教《九章算術》，但未能如願。

道教神仙。相傳為泰山人，曾任夾江縣尉。罷歸縉雲，後隱居於括蒼山，生性沉靜，不慕榮華，耽好長生之道。一日與道士在阮郎亭飲酒，忽倒地昏迷不醒。七日方醒，自言遇神仙，同入洞府，得食靈芝。洞中有大茅君等仙官曰：子有仙骨，未得飛升，宜在地上，專心修煉。此後情辟谷修道，唯飲水與酒，服食百合，身輕如飛，能日行數百里。後人委羽山(道教十大洞天之一)，不復見。

道教神仙。不知其姓名，相傳為東漢時人，常年賣藥于市，梁上懸一空壺，日落後歸來，即縱身跳入壺中，人莫能見，故呼為「壺公」。擅長道術，能用神符驅鬼治病，後世流傳召鬼神之玉府符、召軍符，皆稱作「壺公符」。費長房學其道，亦能作符驅鬼治病。事見《神仙傳》。

古代神人。據《列仙全傳》載，姓崔，名玨，又名子玉。相傳為其母夢吞美玉懷孕而生。自幼聰慧，過目成誦。唐貞觀年間(627-649)中進士，為潞州(治今山西長治)長子縣令。白晝審理人世刑案，夜晚審斷陰間鬼案，料事如神，判案準確，人鬼敬服，故稱崔府君。傳說曾以靈符召來吃人老虎，判其案後，虎撞階自殺。在滏陽縣令任上祭神壇殺死大蛇，制服洪水。後被玉帝召為「磁州都土地」，乃書寫百字銘留其二子，安寢去世，享年64歲。安史之亂時，曾顯靈佑助唐明皇，故為之立祠，封為「靈聖護國侯」。宋高宗時，傳又顯神用廟中自馬救高宗脫險。宋代先後封為「護國西齊王」與「護國顯應公」。