即 「東王公」。

亦稱 「木公」、「東王父」、「東華帝君」、「扶桑大帝」。道教所奉祀掌管男仙名籍之尊神。《神異經》記載：東荒山中有大石室，東王公居焉，身長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊，左右顧望。這是傳說中東王公之最早形象。晉葛洪《元始上真眾仙記》具體敘述了東王公之來歷：上古之時，元始天王與太元聖母於玉京山中通氣結精，生下天皇十三頭，號元陽父，居碧海之中，宅地方圓三萬裡，治三萬六千歲，稱為東王公，道經稱，眾仙登天，必須先拜謁東王公和西王母，才能進見三清尊神。道教又稱東王公為青靈始老君，與丹靈、黃老、皓靈、玄老共稱「五方五老」。

即「西王母」。

即「西王母」。

即「西王母」。

即「西王母」。《墉城集仙錄》:「西王母者，九靈太妙龜山金母也。」《名義考》:「金，西方成氣，有母道，故曰母。」

道教神名。指居於三清天、三清境之三位最高尊神，即玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。早期道教奉老子為教主。晉葛洪《抱朴子》中已有老子師「元君」之說法。南朝梁陶弘景編撰《真靈位業圖》，將「元始天尊」尊為最髙神，置於老子之上。至隋唐時配以太上道君，與元始天尊、太上老君並列，稱為「三清」。後太上道君又改稱靈寶天尊，太上老君又稱道德天尊。道經或云：太清境為大赤天，神寶君所居；上清境為禹餘天，靈寶君所居；玉清境為清微天，天寶君所居；三清境之上是大羅天，元始天尊所居(見《雲笈七籤》卷三《道教本始部》)。同書尚有三代天尊之說，即過去元始天尊，現在太上玉皇天尊，未來金闕天尊，而玉皇即為元始天尊之弟子。三清尊神是道教哲理「三一」說的象徵。《老子道經德經》云：「道生一，一生二，二生三,三生萬物。」意為無上大道化為宇宙之混沌元氣，由宇宙元氣化生為陰、陽二氣，再由陰陽二氣衍化為天、地、人三才，由此產生天下之萬事萬物。一化為三，三即是一，因此三清尊神就是「道」的人格神化，即道經所謂「一氣化三清」。三清居三天仙境，各為「三洞教主」。所謂「三洞」，即道教真經之三大部類：洞真、洞玄、洞神。元始天尊主洞真部，靈寶天尊主洞玄部，道德天尊主洞神部。

即「金童玉女」。

亦稱「靈童玉女」。道教名詞。指修煉得道的童男童女。道經稱，太上道君有金童玉女各三十萬人侍衛，元始天尊則有靈童玉女九千萬人。

亦稱「九靈太妙龜山金母」、「太虛九光龜台金母元君」，民間俗稱「王母娘娘」。道教女仙中之最高尊神。《列仙全傳》稱其姓緱，名回，字婉妗。西王母信仰在中國古代具有久遠的歷史，影響很大。據《山海經》記載，西王母最早大概為西方一古代部族之名稱，崇拜「人形、虎齒、豹尾、披髮、戴勝」之圖騰標誌，故人們習慣於將這個部族及其成員都稱作「西王母」。《尚書大傳》云：「舜之時，西王母來獻其白玉管。」此即《爾雅•釋地》所謂「四荒」之一。戰國之後，西王母被逐漸神化。《莊子•大宗師》稱其修得大道，「莫知其始，莫知其終」，已罩上一層神秘色彩。《穆天子傳》記載周穆王西征，至昆侖山會見西王母，「樂而忘歸」，宴遊之中，西王母自稱為天帝之女。此後，西王母即轉變為一位容貌豔麗、雍容華貴、年方三十左右的天界女仙；而原來「虎齒、豹尾」之部族形象，則被人們傳為西王母之使者「西方白虎之神」。並留傳有各種關於西王母之傳說：有說西王母掌不死之藥，曾應羿的請求相蹭，後被嫦娥偷食，奔月成仙(見《淮南子•覽冥訓》)；有說西王母駕臨漢宮，與漢武帝相會，並送仙桃四枚，使武帝思之不已(見《漢武帝內傳》)。道教創立後，將西王母納入其神系，成為至高無上之女神。葛洪《枕中書》稱她為元始天王與太聖母之女，號「太真西王母」，「所治群仙無量也」。以後，道經又宣稱她是「西華至妙之氣」所化生，為太陰之精，女仙之宗，與太陽之精東王公相對，「共理二氣，調成天地，陶鈞萬品」，凡登仙得道之女仙，皆隸屬於她。世上升天之仙人，進入天庭，都得「先覲西王母，後謁東王公」，始能進入三清境，拜見元始天尊。明清之時，玉皇大帝成為天界最高尊神，西王母又成為玉帝之王后，經常賜福賜壽給人間的善男信女。