醮壇所名。指建醮時供奉三寶的場所。五代後晉張若海《玄壇刊誤論•論轉經品第九》：「凡修齋轉經，本在法堂內」。注：「法堂，即宮觀正殿後有說法堂，中列經寶，左列玄中法師，右列天師。若在宮宅，即對壇場後鋪設，供養三寶，便為法堂也」。

執事稱謂。修醮演道人員。法員稱為法師。在演道過程中，法師是主要的。法黃外丹名詞。硫黃的別名.《陰真君金石五相類•配合硫黃相類門第四》：「法黃，當女媧煉之得法而成黃道，遂名法黃」

(1)對德高年長，習上法久之人的稱謂。《洞真太上太霄琅書》卷六：「凡同學德高年大，受法多而久者，常為法師……次者行事少而有才德，眾所推者，可為法師」。

(2)稱齋醮法事中的高功之人為法師。南宋呂元素《道門定制》卷十：「高功須受大洞籙，方居師任……都講以下並不用法師字，惟高功一人稱之，謂教法故也」。

(3)道士別號之一。《唐六典》稱道士修行有三號：一曰法師，二曰威儀師，三曰戒律師。後又有把精通道法，為人師者也叫法師。

(4)道士學法精進能主持行法事者的稱號。《傳授經戒儀注訣•表本法第十三》稱道士「受道之後為人師，度弟子數滿，則師表奏申言功德，乃得為師。如此則稱法師，未如此者，不行為人師」。

 (1)戰國時期諸子百家之一。代表人物有李悝、商鞅、韓非等。主張用法治代替禮治，反對貴族特權。

(2)指行法術符咒的道士。《道法會元》卷一百一十六：「如法家投壇祈雨一事，試言一二」。

(1)經名。即「妙法蓮華經」。《妙法蓮華經。諭達真空品第十六》：「……子今能如是願，父母憐之赤子也。施其撫育，行其濟度，救護眾生，以言經名為法華」。

(2)謂道法如華，遍滿虛空。《妙法蓮華經。諭達真空品第十六》：「……以言經名為法華，遍滿虛空，普資仙道，接引迷惑，得出三界，得睹上仙」。

內煉名詞。指重功積德，惜氣養神，以作修道求法的資本。《通關文》卷上：「積法財者，重功德而輕金銀，俯視一切。萬緣不起，積功累行，苦己益人，廣行方便。以性命為珠寶，以仁義為金玉，以惜氣養神為貨利，以存誠保真為富有，以清靜無為為家業。至於塵世金銀財寶，猶如石土視之。蓋以所求者先天之真寶，而塵世一切假寶，何足戀之」。

星座名。《文昌大洞仙經》：

(1)乃紫微、太微、天市三垣也。

(2)垣牆。人腦後又名玉城，故修行之人以為默朝之路也。

(3)斗中太一之名，字舞仙旗。

  醮壇供品。《太上助國救民總真秘要》卷一：「其齋醮法信，量貧富豐儉為之。如委實家貧不能辦者，師為代備之；若富者蒙恩之後，鄙恢財物，不修報謝，有昧兵將之功，即反招殃咎，難以禳解」。

指整個宇宙現象界。也指現象界的本質。明董謹醇編《群仙要語纂集》卷下《論法界》：「法界者，太虛也，是太無也，空寂無相。若論一年，乃是十一月建子，陽光落地，沉於九泉之下，屬北方壬癸水，萬物俱泯，杳冥無跡，恍惚無形，《易》謂之山水蒙」。

(1)道士作法或建醮時所穿的衣服。制度甚。嚴，也叫作「法衣」，戒壇律師所謂為之「戒衣」等。《太清玉册》卷六謂為道家祀天之服。《太清玉册》卷六：「道士、女真體佩經戒符籙，天書在身，真神附形，道氣營衛，仙靈依托。所之衣名為法服」。《道書援神契》：「古者祭祀法服，有中單、蔽膝佩裳之屬。今法服乃其流也。《孟子》：衣服不備不敢以祭。《禮記》曰：古之君子必佩玉」。道士受經須依法飾服。《洞真太上太霄琅書》卷四：「法服者，法則玄數，服之行道，道主產生，濟度一切，物我俱通，故名法服」。道教徒的法衣，其品階各有等差。①三皇道士法服。《洞神三皇經》：「受道之身，改易進衣者，身之章號，為法服。人或有衣玄青及，白三色為科，存甲子、甲寅、甲申之氣，固身形也。玄冠烏巾，青縹單衣，白芒草屣，謂為法服。得道升天，文衣自至」。②靈寶道士法服。《洞玄請問經》下：「善備巾褐單裙，讀經披衣，法制則不得妄借人，著不淨處，名曰法服。恆有三神童侍之」。《洞玄真一自然經訣》：「太極真人言，受道執經，法衣巾褐，皆長三尺六寸，三十二條。若鹿皮巾褐至佳，衣褐無條數也。黃裳對之，足下草屣、皮屣，韁可著耳」。③上清道士法服。《洞真四極明科》：「凡修上清道經、《大洞真經三十九章》，入室之曰，當身冠法服，作鹿皮之巾，葛巾亦可。當披鹿皮之帔，無有紫青可用，當以紫為衣，青為裡。帔令廣四尺九寸，以應四時之數；長五尺五寸，以法天地之氣。表裡一法，表當令二十四縫，裡令一十五條，內外三十九條，以應三十九帝真之位，身備帝皇之體，便應冠帶帝王之服故也」。④女子學道之法服。《洞真四極明科》：「當冠元君之服，用紫紗作褐，令用二丈四尺，身袖長促，就令取足，當使兩袖作十六條，身二十四條。又作青紗之裙，令用四十五尺，作八幅。幅長四尺九寸，餘作  腰，分八幅，作三十二條，此作飛青之裙，元君，元君之服也。身冠此服，萬靈束帶，千魔滅形，給玉童玉女各十二人，典掌法服也。無此服，不得詠於上清寶經。輕以常服，誦詠上經，天魔侵景，萬精亂音，神散氣離，又不得仙」。(見《無上秘要》卷四十三《修道冠服品》)

(2)禮法規定的標準服飾。《孝經•卿大夫》：「非先王之法服不敢服」。注：「先王制五服，各有等差，言卿大夫遵守禮法，不敢僭上逼下」。《漢書•賈山傳•至言》：「故古之君人者於其臣也，可謂盡禮矣；服法服，端容貌，正顏色，然後見之」。《道門科略》：「道家法服猶世朝服，公侯士庶各有品秩，五等之制以別貴賤……夫巾褐裙帔製作長短，條縫多少，各有準式，故謂之法服，皆有威神侍衛」。《太平御覽》卷六七五引《傳授經》曰：陸先生云：對上下接，謂之俯仰之格，披、褐而服也。又云：冠戴二儀，衣被四象，故謂之法服。明清至今道士服裝通行的有：「天仙洞衣」即高功、方丈在道場上穿的繡有圖案龍鶴的法衣，念經所穿的花衣或班衣，也通稱法衣。其他袍、褂，也都有定制。