古指王宮的南門。《穀梁傳》僖二十年：「南門者，法門也」。注：「法門，謂天子諸侯皆南面而治，法令所出入，故謂之法門」。後道教謂天尊所說經教是為眾生人道之通處。《靈寶經》：「天尊慈悲，大開法門」。《皇經集注》卷二：「宣說靈寶清淨真一不二法門」。注：「宣靈寶清淨真一不二之法門也。然道無形跡，了悟明徹，秘臻妙境，若大路然，入之有自矣，故曰法門」。

執事稱謂。《太清玉册》卷三：「漢張道陵始有驅雷役鬼之事。行其法者曰法官」。

內煉名詞。「五空」之一。指內煉理法的一種層次。《道樞•觀空篇》曰：其三叫作「法空」：「動而不撓，靜而能生，塊然勿用於潛龍，乾位初通於玄谷，在乎無色無形之中。無事也，無為也，合乎天道焉，是為得之初者也」。

 謂修道者攝製心神，遷易瞋恚之法。參見「三定」條。

(1)習道者稱自己的真身為法身。《重陽立教十五論•第十四論養身之法》：「法身者，無形之相也。不空不有，無後無前，不下不高，非短非長，用之則無所不通，藏之則昏默無跡」。賈善翔《太上出家傳度儀》：「法身，猶如虛空，圓滿清淨，即是真道，亦名真身，亦名道性」。

(2)內丹名詞。《管窺編》：「法身者，是色身而非色身，非色身而即色身，視之而不見，聽之而不聞，故謂可以見，見者非，可以聞聞者非。其必冥其聞聞而聞，冥其見見而見，斯真法身也」。

謂能從世間相中，觀其妙本之人。《大乘妙林經》卷上《觀真相品第二》「有二種，一者相見，二者法見。法見之人言得真相，相見之人言得煩惱。以是當知法見之人常觀妙本，故得真相：相見之人常觀廉跡，故得煩惱。若人能知煩惱性空，未曾有法，從跡觀本，名得法見」。

尊稱法師之語。《長春真人西遊記》卷上：「父師(丘處機)既有法旨，仲祿不敢可否，惟鎮海相公度之」。

道教宮觀所奏之曲。亦稱「法樂」。法樂始於東晉，因道場法會而得名，後與傳統清商樂相結合，發展為隋代道觀法曲。唐玄宗李隆基酷愛法曲，選座部伎子弟三百，教於皇宮梨園，稱為「法部」，專門訓練和演奏法曲。唐文宗李昂於開成三年(838)改法曲為仙韶曲。唐著名法曲有《霓裳羽衣》、《赤白桃李花》、《獻仙音》等。法曲所用樂器有鐃、鈸、鐘、磬、幢簫、琵琶等。演奏時，金石絲竹先後參加，然後合奏。中唐以後，法曲漸衰。唐白居易《江南遇天寶樂叟》詩：「能彈琵琶和法曲，多在華清隨至尊」。參閱《唐會要》三十三，《新唐書•禮樂志》。

內丹名詞。猶言真汞。指心中正陽之精、先天元神。《金碧五相類參同契》卷上「青龍白虎生南北」題陰長生注：「汞者，精也，名曰曾青，又名法水」。參見「鉛汞」條。

醮壇器物。質底一般用桃木製作。形如尺子，用以祓除不祥。《道書援神契》：「古者祓除不祥用桃枝，后羿死於桃棒，故後世逐鬼用之。今天蓬尺，是其類也」。