外丹術語。即石膽的隱名。參見「石膽」條。

  外丹功法。《外金丹》：「擇嫩土硫一斤研碎，用大麻子一斤，入鍋內煎滾，先以松柏枝各一把，熬枯出火，濾去渣淨，將油分作三分，仍入鍋熬滾，硫半斤同熬，用松柏枝攪勻。提鍋傾入水盆內，硫油浮上，拔去油煎，照前以松柏枝攪提，傾水盆內，去油洗淨，如此三次畢，將硫又下鍋化開，上用粗草紙二張，蓋於硫上面，拖去油，如此三五次去油淨，又化開，投乳香、朝腦末各一錢，其一面另以淨碗上蓋竹紙，傾入碗內，冶定，堅硬，形如琥珀，能吸通草，收貯聽用」。

  外丹功法。《外金丹•坎離秘傳》：「砒，信石也。出於衡陽，鐵之髓，錫之苗。性母，五金之首，八石之初。助砂汞以通靈，點紅銅而去血」。制法：「白砒一斤研碎，羊蹄母草同煎，豆腐一碗。要加添，用剷炒枯為面，裝入陽城罐裡，如法封固，升幫上水下火，準三香，凡丹得砒制煉。

  內煉名詞。謂心神易動，為外惑所牽，不易收伏；腎水鎮重，丹功中以其為後天之主人。《張伯端金丹四百字》：「真土擒真鉛，真鉛制真汞，鉛汞歸真土，身心寂不動」。蓋以下沉之元精牽制上飛之元神，則浮沉具息，身心一如，識神變為元神，歸爐凝結。

 外丹名詞。即礬石的隱名。參見「礬石」條。

  (1)道士入山出行吉凶日名詞。稱乙丑、甲戊、壬午、庚子、癸已、甲辰、庚寅、辛卯、乙未、丙申、丁酉、己亥，此是制日吉。(見《上清修身要事經》)

(2)日辰名詞。《抱朴子內篇•登涉》：「所謂制日者，支干上剋下之日也，若戊子己亥之日是也。戊者，土也。子者，水也，己亦土也，五行之義，土剋水也」。參見「保日」條。

   仙籍語論。出於《道德經》第三十三章。謂能知人之德才，察物之體性正邪是非者，只能算做睿智。而只有瞭解自己德才體性過失的人才算高明。

  仙籍語論。出於《道德經》第二十八章。雄。喻剛勁，躁進：雌，喻柔靜，謙下。謂深知雄強，則安於雌柔。

  內丹術語。丹法之要在一「和」字。《中庸》曰：「和也者，天下之達道也」。《莊子》曰：「我守其一，以處其和」。又曰：「和者，大同於物」。老子曰：「復命日常，知常曰明」。又曰：「萬物負陰而抱陽，冲氣以為和」。潛虛翁曰：「精和交至，赤子之德；含德之厚者，亦復如是。故常抱元守一，專氣致柔，使吾冲和之氣，其天地相為流通，則性真全，命蒂固，而真常不變之道在我矣。非明於大道者孰能之哉。故復命曰常，知常曰明」。故所謂和者，心息相依，以我身之和，合天地之和。我與天地合一，天地之和，即我之和。是故與天地合其德也。心息一依則神氣兩靜。由靜而定，定久湛寂，是云復命。老子曰：「復命曰常」，蓋性定之謂。定極生明，根塵交徹，境智融通。故曰：「知常曰明」。和、常、明，三而一也。然功夫自有次第，非可臘等也。《參同契》曰：「和則隨從」。又曰：「不寒不暑，進退合時，各得其和，具吐證符」。潛虛翁曰：「和之一字，最為肯綮」。又曰：「藥生曰符，藥成曰證，皆自和氣而生」。《參同契》曰：「和則隨從，路平不邪」。廣成子告黃帝云：「吾守其一，而處其和」。按和字，乃日月和合之象，故始終以和為用。心息合一，和也。坎離交並，和也。翠虛翁曰：「精神冥合氣歸時，骨肉融和都不知」。《心印經》云：「太和充溢，骨散寒瓊」。和之妙用可見矣。

  道教神仙。相傳南宋乾道(1165–1173)間穿黃道服，青結巾，項帶數珠，手提簑笠，上寫「知命先生，遇仙得術字晉陵」。胡儔遇之感覺奇怪。須臾出門即不見。後數年，忽有一兵至，執一青軸畫，是呂純陽寫真，恍惚如胡儔所見之人。畫軸上有丞相蘇子容題字，係南京顧子敦刻本。後胡儔刻石立於滁州天慶觀。