內煉術語。《道德經》：「知足不辱，知止不殆，可以長生」。清黃元吉注：「此借知止知足者，喻止火養丹，以名喻景或喻藥。貪幻景者多被魔纏，好搬運者難免凶咎，藥未歸爐，宜進火以運之。藥既入鼎，宜止火以養之，火足不知止火，非但傾丹倒鼎，致惹病殃，亦且喪命焚身，大遭危殆。又況大道虛無，並無大異人處，或貪美酒美味，艷色艷身，金玉珠璣樓台宮殿，又或天魔地魔，鬼魔神魔，種種前來試道，或充為神仙，誇作真人，自謂實登凌霄寶殿，因此一念外馳，以至精神喪敗，大道無成者不少，又或識神作祟，三尸為殃，自以為身外有身，而金丹至寶遂戕於傾刻者亦多。若此等等，總由火足不止火，丹回不養丹，所以志紛而神散，外擾而中亡，修煉之士，幻名幻象幻景幻形，須一筆勾消，毫不介意，如此知止知足，常養靈丹，則止於至善，永無傾頹焉」。

 內丹術語。出此《道德經》二十八章：「知其白，守其黑，為天下式」。《九還七返龍虎金丹析理真訣》：白者金之精，黑者水之基。此二味天地之大，實曰月之至精，象君臣父子，夫婦女男。《周易參同契》：「知白守黑，神明自來，白者金精，黑者水基」。《道鄉集》：白者，金也，黑者，水也，水中抱金，乃子生母也。知白守黑即是存心於海底，以待金生也。

 宮觀執事稱謂。明制知觀從九品。洪武十五年(1382)升知觀從八品。

  醮壇職司名。一名左司儀。《太清玉册》卷四：「其職也，玄教威儀，仙班領袖，從容禮節，持誠必在於端莊；嚴整規繩，臨事勿違於先後。禮宜周備，事勿參差」。

 道教音樂。《太平經》卷五十：諸樂者，所以通聲音化動六方八極之氣，其面和則來順善，不和則其來應戰逆。夫音聲各有所屬，東西南北，甲乙丙丁，二十五氣各有其家。或時有集聲，相得成文辭，故知聲。

   內丹名詞。即身中生機萌動之時。藥有陽生真機，有當採真機。藥生有候即機生有時，能知天地盈虛之理，就能運陽生陰消之機，繫藥不失其時，轉任督調和陰陽之功，使其歸根復命，即是知機。《悟真篇》：「天地盈虛自有時，審能消息始知機」。

  宮觀執事稱謂。管陪迎鸞儔鶴侶之士。即專門管理接待來往道侶，四方客賓，負責安單(即食宿)等事。

  宮觀執事名。又名知客。主管接待應酬賓客並協助住持處理觀中大小事務，又可作為住持的的後補。明張宇初《道門十規》：「五湖四海高人羽士，或掛搭安單，棲冬結夏，設知堂一員，廣於接待」。知堂人選須長於交際，戒行精進，不符要求者可免去重選。後來發展為知客師有數人，其中一人為首席知堂，地位僅次於監院。

  宮觀執事稱謂。管道院一切事。

   內煉名詞。《中和集》：所謂時，非時候之時，若着在時上，便不是時，若謂無時，則又如何下手。古人言：時至神知。又云，鉛見癸生須急採。能把此火候，即謂知時。