(1)內丹名詞。①指行功時，進入忘物忘我狀態。元玄全子《諸真內丹集要》卷中：「外境不入，內境不出，謂之固濟」。②固為閉固，濟為既濟。即水火既濟，養心益腎，並溫養閉固之。《攝生纂錄•金丹問答》：「問曰：固濟何也?太真云：固濟胎不洩，變化在須臾。言其水火既濟，閉固神室而不可使之洩漏」。

(2)外丹名詞。指用泥類物寧封煉丹爐的蓋口叫固濟。《玉洞大神丹砂真要訣•抽汞訣》：「先取鐵鼎安鹽固濟，爐上開一孔子，引內氣出，即用木柴火燒之三日」。

  內丹名詞。《天仙金丹仙法》：「精不易固也。欲固精，斬情根，情根之不斷，即邪念之由生。故修丹者，必萬緣悉盡，諸想皆空。於暗室屋漏中，熬出一副鐵石心腸。然後出接女色，恍如浮雲之過我。由勉企安，因無入化。其後天之精髓。自充滿於一身，而有驗矣。但虛則絕，滿則洩。當精足之時，心中以不得成道為戚，稍作歡喜，必不可保。如風：是目不回睛，俾道旁竊賊無隙可乘。如弓：是膝抵前項，俾夢裡凶魔無緣得人。如鐘：是內欲其虛，俾精過三關，清而不濁。如松：是外欲其直，俾精行四體，動而不停。至不暖不涼，得寒暑之正；不觀不玩，杜花月之妖。種種防閑，時時嚴密。既有慧劍以除根，自無業繩以繫念，一股精靈，任我補先天之不足矣。固之，奚容緩也哉。可見固者，是固後天之精耳。先天有補無固，一定之理。人勿錯所從事，失本末先後之道」。

  執事稱謂。早期道教治所執事名。其職主典諸職，高下次弟。參見「二十四職」條。

   道法名詞。謂法事中能驅鬼治病的口訣。《海瓊白真人語錄》卷一：「元長問曰：法中念咒如何?答曰：咒者，祝之義也。夫祝之之意，欲以達乎天地神明，果爾，則世間善惡之祝在報應耳……咒之意義貴乎心存目想，則號召將吏，如神明在前說」。

  又稱神水。醮壇法事用物。指經法師通過步罡念咒書符之水(見《道門通教必用集》卷

七)。

 道教尊神。《太清玉册》卷五：「即天也，不得其名，乃曰昊天，黃帝稱為玉皇，居上天故曰上帝」。參見「玉皇上帝」條。

  道教宮觀。在今山東掖縣，地靠萊州灣。

易筋經分行外功訣要。《內外功圖說輯要•易筋經外功圖說》載：「叩齒三十六遍，以集心神。凡小便時閉口，緊咬牙齒(除齒痛)」。

   易筋經分行外功訣法。《內外功圖說輯要•易筋經外功圖說》載：「用手兜裹外腎兩子，一手擦下丹田，左右換手各八十一遍。訣云：一擦一兜，左右換手，九九之數，其陽不走。臨睡時坐於床，垂足解衣閉息，舌抵上腭，目視頂門，提縮谷道，如忍大便狀。兩手摩擦兩腎腧穴，各一百二十次(能生精固陽，除腰痛)」。

易筋經分行外功訣法。《內外功圖說輯要•易筋經外功圖說》載：「用兩手相摩使熱，隨向面上高低處揩之，皆要周到。再以口中津唾於掌中，擦熱揩面多次(凡用兩手摩熱時，宜閉口鼻氣摩之，能令皺斑不生，顏色光潤)」。