科儀名詞。原本指燃燈火以照明。道教以為明燈有時，地之不同，可召致神靈衛護；後也以為人通過一定修煉，可達到神靈通徹，圓內明朗的功夫狀態，從而成為道士修煉方術之一。《無上秘要》卷六十六《明燈品》謂學道者，「若能暮明燈於本命，朝明燈於行年，恆明燈於太歲。上三處願念，即體澄氣正，真光內照，萬神清朗，元君奉法，施行三年，即致夜光童子二十四人，玄光自然而明，又不明燈而通光也」。

   教義名詞。指諳識道的根本。《道法會元》卷一宋白玉蟾《道法九要》：「欲證此道，先修人道，去除妄想，滅盡六識，明立玄牝，根基須分，陰符陽火，如鷄抱卵，出有入無，功成行滿，身外有身，仙丹妙寶，隨意就取……」

   (1)古代帝王宣明政教的地方。凡朝會、祭祀、慶賞、選士，養老、教學等大典，均在此舉行。《史記•樂書》：「天子躬於明堂臨觀，而萬民咸蕩滌邪穢」。其後宮室漸備，另在近郊東南建明堂，以存古制。關於古代明堂之說，歷代禮家聚訟紛紜，漢高誘、蔡邕，晉紀瞻皆以明堂清廟、太廟、太室、太學、辟雍為一事，似可信。參閱高誘《淮南子。本經》「明堂之制」注。

(2)星宿名。《史記•天宮書》：「東宮蒼龍，房心，心為明堂」。《索隱》引《春秋說題辭》：「房、心為明堂，天王布政之宮」。

(3)傳雷公問人的經絡血脈，黃帝坐明堂以授之。故後世醫家稱標明人體經絡、針灸穴位之圖為明堂圖。參閱宋於惟德《銅人腧穴灸圖經序》。

(4)堪輿名詞。指墓前地氣聚合的地方，見明繆希雍《葬經翼明堂論》。

(5)內煉名詞。①指心。《黃庭外景經》第五章：「明堂四達法海源」。李涵虛注：「明堂者，心宮是也」。②指鼻。《靈樞•五色》：明堂者，鼻也」。③為腦中九宮之一。參見「九宮」條。④指肺。《抱朴子內篇•至理》：「引三景於明堂」。《黃庭外景經》「立於玄膺含明堂」梁丘子注：「舌為玄膺，肺為明堂」。⑤指下丹田或精海或洞房。《金碧五相類參同契》卷下「明堂前面有玉池」陰長生注：「明堂者，橐籥也；又曰精海，謂之明堂；亦名洞房是也」。

   內丹名詞。

(1)比喻金丹。《悟真篇》：「真精既返黃金室，一顆明珠永不離」。

(2)謂目。《黃庭內景經•天中章第六》：「眉號華蓋復明珠」。務成子注：「明珠，目也」。

  修持教義。即道教處世哲學。《中和集•明時》：通變莫若識時，識時莫若通理，明理莫若虛靜。虛則明，靜則清。清明在身天理昭明，天之變化觀易可見；世之時勢觀象可驗，物之情偽觀形可辨。麗於形者，不能無偶；施於色者，不能無辨。如天將陰雨，氣必先蒸；山將崩裂，下必先隳，人將利害，貌必先變。

  明示玄機的人。《元始洞真訣凝經》：若說諸法，無修無疑，無滅無生，非有非無，非因非果，而有而無，非不因果；巧解因緣，假名中道，示教是法，乃名明師。

  內煉名詞。指耳聰目明，氣通液行。《淨明黃素書》卷二：「人之一身有神，神有氣，氣有門，門有關鍵……關通天，天通穴，穴通溝，溝通連，連通樓膻。使耳欲聰，使目欲明，使氣欲通，使液欲行，是謂明明」。

  賢明之君。《韓非子•功名第二十入》：「明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁育不能盡人力，故得天時則務而自生，得人心則不趣而自勸。因技能則不急而自疾，得勢位則不推進而名成。若水之流，若船之浮，守自然之道，毋窮之令，故曰明主」。

  本稱「迎年」，漢武帝時更名。參見「迎年」條。

  外丹用藥。雲母的隱名。參見「雲母」條。