指精神、思念、情緒平穩。唐張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》卷下《老君內觀經》：「心平者，無高低也」。

  (1)謂心與心相印證。《玉皇心印妙經》注：「此玉帝傳心，聖聖相承，以心印心，明悟了證，皆宗此旨，三教莫違，故雲心印」。舊時弟子受籙時，與神將誓盟，有一種相契之花押，名為心印，作為印證之用。

(2)言修真養性之法則。如《高上玉皇心印妙經》、《太上九要心印妙經》、《九幽拔罪心印妙經》等。

   內煉名詞。心屬南方火，為赤帝神，形如朱雀，象如倒懸蓮蕊。心者，纖也，所納纖微，無不貫注，變水為血也。重十二兩，居肺下肝上，對鳩尾下一寸。色如縞映絳，中有七孔，三毛。上智之人，心孔通明；中智之人，五孔，心穴通氣；下智無孔，氣明不通，無智狡詐。心為肝子，為脾母。舌為之宮闕，竅通耳。左耳為丙，右耳為丁。液為汗，腎邪入心則汗溢，其味苦。小腸為心之腑，與心合。《黃庭經》曰：「心部之宅蓮含花，下有童子丹元家，主適寒熱榮衛和，丹綿紼囊披玉羅」。其聲徵，其臭焦，故人有不暢事，心即焦躁。心氣通則知五味，心病則舌焦卷而短，不知五味也。其性禮，其情樂。人年六十，心氣衰弱，言多錯忘。心脈出於中衝，生之本，神之處也，主明運用。心合於脈，其榮色也，血脈虛少，不能於臟腑者，心先死也。心合辰之巳午，外應南嶽，上通熒惑之精。故心風者，舌縮不能言也。血壅者，心驚也；舌無味者，心虛也；善忘者，心神離也；重語者，心亂也；多悲者，心傷也；好食苦者，心不足也：面青黑者，心氣冶也；容色鮮好，紅活有光，心無病也。肺邪入心則多言。心通徵，心有疾，當用呵，呵者，出心之邪氣也。故夏三月，欲安其神者，則含忠覆孝，輔義安仁，定息火熾，澄和心神，外絕聲色，內薄滋味，可以居高朗，遠眺望，早臥早起，無厭於日，順於正陽，以消暑氣。逆之則腎心相爭，水火相無，火病由此而作矣。

(1)精神、思想、意念、感情的通稱。《易•繫辭上》：「二人同心，其利斷金」。《傳授三洞經戒法籙略說》卷下：「心者禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心則神也，變化不測，無定形也。魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，神在心，所以字殊隨處名也」。

(2)中央，中心。晉干寶《搜神記》卷十一《韓馮妻》：「日出當心」。

(3)星宿名。二十八宿之一。

(4)猶道。《傳授三洞經戒法籙略說》卷下：「從道受分謂之命，自一稟形謂之性，所以任物謂之心，心有所意謂之意，意之所之謂之志，事無不知謂之智，智週萬物謂之慧，所以通生謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生，在人之身則為神明，所謂心也。所以教人修道，即修心也；教人修心，即修道也」。《三十代天師虛靖真君語錄》卷一《心說》：「夫心者，萬法之宗，九竅之主，生死之本，善惡之源，與天地而並生，為神明之主宰……不可以智知，不可以識識，強名曰道，強名曰神，強名曰心」。

(5)五臟中最重要的一個臟器，即所謂「君主之位」。心主血脈，血液的執行有賴於心氣的推動。《素問》：「心者，君主之官也，神明出焉」。這裡的「心」，主要還是指中樞神經系統的活動。「神」是指各種思想活動的集中表現。人體臟腑、氣血在心的影響下，進行統一協調的生理活動。如心有了病變，失卻神明統率的作用，其它臟腑的生理功能也會受到影響。心與神的關係是：心是人身的根本，神居心中，受心的支配。如果心的功能失常，就會出現神明變亂的病狀，產生心煩、驚悸、少寐、多夢、甚至昏迷、癡呆、澹妄、狂躁等多種病症。修煉家認為，食飽損心。故修煉家特別重視對心的調護，其通過意念的集中、思想的入靜、肌體的鬆弛，達到調養心神，而使心神在不受外界事物的幹擾下，發揮其調臟腑的功能。使臟腑間的關係，相對平衡，各安其職，發揮應有的作用。心主血脈，通過血脈，通過靜修內守，心神安寧後，心氣更能發揮其統轄血液執行的功能。

神名。馬元帥名勝，為南斗第六星所降生。以原星之諱為名(按南斗六司星君，第六天機星君諱勝)。以劈破乾卦自巽度乾而生火，乃成馬字為姓。生來三頭九角，手持玉戟金磚，背飛丹符之烏，身跨火犀。居世二百四十年，常驅邪祛瘟，度世濟人。後隨護梓潼帝君，至功完行滿，召返天庭，飭守斗闕，證位斗口靈官，道家稱雷聲不動天尊。

道教神名。又稱斗母、中天梵氣斗母元君。「斗」指北斗眾星，「姆」是母親之義。道經說：「斗姆為北斗眾星之母」。《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》記述說，斗姆原來是龍漢年間周御王的愛妃，號「紫光夫人」。先後為御王生下九個兒子。老大是天皇大帝(即四御之一的勾陳上宮天皇大帝)，老二是紫微大帝(四御之一的中天紫微北極大帝)。其餘七子分別是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，也就是北斗七星。道教宮觀中常建有斗姆殿，供奉三目、四首、八臂的斗姆神像。

五斗米道師稱號。《海瓊白真人語錄》卷二《鶴林法語》：「度師曰：漢天師未上升時，謂人曰苟有斗二升米來者，吾皆為之。譬如孔夫子自行束修以上吾未嘗無誨焉也。故當時號為斗米先生」。

雷法訣名。作法：小指從四指背上過，中指勾定，大指掐定子(四指三節處)，四指押定大指，不得見甲，二指直向(見《道法會元》卷五十七)。

泰山壇蟬。在萬仙樓北，登山盤道東側，東臨溪水。因依龍泉山建，故古稱龍泉觀。元初女冠訾守慎棲此修真，遂為女冠所居。明嘉靖二十一年(1542)重建，改今名。宮門西向，內分前、中、後院落三進，各有大殿三間。前院有小龍泉，天然池水清澈見底，瀕溪為寄雲樓；中院正殿原供斗姆及十二星君像；後院正殿原供碧霞元君像，東為聽泉山房。憑軒臨溪，可見「三潭疊瀑」層層而下，聲如雷鳴，為泰山勝境之一。

內煉名詞。喻心。《太一金華宗旨》：「斗樞即北斗第三祿存貞星君，德臺北極宸星。宸星者，鎮星也。動而不出其極者，故北斗祿存星君亦自終古不移其處。斗為天心」。邵子詩曰：「冬至子之半，天心無改移，以其定若樞然，故曰斗樞。吾心亦猶是也，心即斗樞，氣即群星」。