參見「十職員」條。

(1)外丹名詞。《外金丹•黃白鏡》：「世之煉丹者最多，成丹者全無。所以不成者皆因不識壬癸。黑鉛內有壬有癸，雖說癸水長生在卯，死於坤申，癸水一死，化為壬水。所謂壬水長生子申，申即坤位。坤位者，黑鉛也。既得白金壬水，黑鉛又代癸水，為器也。將此壬水配以黃琉，癸時實死。大概琉要死，不死不成戊土；癸水要乾，不乾不成白金。戊土者，大藥之假名；白金者，金丹之實相。

(2)內丹名詞。喻腎間動氣。《道樞》卷十九《崇真篇》：”壬癸為命」。「腎者能守元陽真氣，洩而為精，秘而為精氣，屬於北方壬癸之水。水為命，命屬於陰矣」。

   仙籍語論。《黃庭內景玉經注》：明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母，泥丸腦神名。《老子》；知其雄，守其雌。雌無為，一也。

  稱謂語。

(1)道德高尚，從事教授經典的人。即古稱大司成的人。源出《禮•文王世子》：「樂正司業，父師司成」。疏：「樂正，主太子詩書之業；父師，主太子成就其德行也」。

(2)對師父的敬稱。稱父師是極敬重的口語。《長春真人西遊記》卷上：「父師真人長春子，姓丘氏，名處機，字通密，登州棲霞人」。

   外丹名詞。《外金丹•黃白鏡》：「煉丹起手，不離砂鉛，砂鉛一交，結成一粒黍米玄珠，懸於鉛內，此即謂之妙有也。但此妙有，感在陰分，則為母氣；感在陽分，則為父氣。譬如天上之太陰，人間之少女，太陰生明在初三日酉時，則為新月；在念八日卯時，則為曉月。新月之光，便是父氣，曉月之光，便是母氣。少女懷妊，得乾道者，則成男胎，得坤道也，則為女胎。男胎便是父氣，女胎便是母氣。砂鉛中妙有則是父母氣也」。玉清正注曰：「砂鉛一交二氣混合，更加凡火煆煉，鉛龍升而為陽，汞虎降而為陰。上浮者為父氣，又為庚金，下結者為母氣，又為辛金。所謂庚為表、辛為裡。庚辛金者，是為父母之氣」。

    稱謂語。在周之時，有大德者，皆稱父(見《天皇至道太清玉冊》卷一)。

  書名。即《重陽分梨十化集》。馬大辨《重陽分梨十化集》序：「……真人平昔著述已有《全真前後集》，又其遊吾鄉時，所著類皆玄談妙理，搜集得三百餘篇，分為三帙，上曰《下手遲》，中曰《分梨十化》，下曰《好離鄉》」。參見「重陽分梨十化集」條。

醮壇儀範。分三顆香點全壇之燭，意為恭請神光分照四方。

   節令名詞。分者，半也；至者，極也。亦指自然界的節氣、時辰。養生學譬語人體陰陽交接或陰陽多寡的分界。《養生秘錄》：子時象冬至，陰極而陽生：午時象夏至，陽極而陰生；卯時象春分，陽中含陰；酉時象秋風，陰中含陽。人身亦有分至。紫陽曰：以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。

   內丹名詞。煉養之人，丹田中漸覺有物，遇入息則丹動，故雲分象。