內煉術語。指玄牝、藥物、火候。

   內丹術語。猶言內丹藥物。《靈寶畢法》卷中《肘後飛金晶第五》：「自離卦採藥，更無腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽，二八陰消，薰蒸於肺，而得肺液下降，包含真氣，日得黍米之大，而入黃庭，方曰內丹之材，百日無差，藥力全」。

   內煉功法。一種排除浮想雜念的方法。《洞玄靈寶定觀經》載：「內觀心起，若覺一念起，須除滅，務令安靜」。注：「慧心內照，名曰內觀。漏念未除，名為心起。前念忽起，後覺則隨，起心既滅，覺照亦忘，故稱除滅。了心不起，名之為安：覺性不動，名之為靜，故稱安靜」。《太上老君內觀經》：「內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，周身及物，閉目思尋，表裡虛寂，神道微深，外觀萬境，內察一心，了然明靜，靜亂具息，念念相繫，深根寧極，湛然常住，窈冥難測，憂患永除，是非莫識」。

   內煉術語。意指不起雜念。《重陽真人授丹陽二十四訣》：「丹陽又問：何者名為清靜?祖師答曰：有內外清靜。內清靜者，心不起雜念；外清靜者，諸塵不染著，為清靜也」。參見「清靜」條。

   內煉術語。指內外十二藥皆須煉養，通貫合一。《悟真篇》：「外藥還如內藥，外通內亦須通，丹頭和合略相同，溫養兩般作用」。元陳致虛注：「修行之人，先須洞曉內外兩個陰陽作用之真，則入室下工成功甚易。內藥是一己自有，外藥則一身所出。內藥不離自己身中，外藥不離色相之中，內藥只了性，外藥兼了命，內藥是精，外藥是氣，精氣不離，故為真種，性命雙修，方證天仙」。

  即內丹、外丹總稱。《峴泉集》卷二《丹纂要序》：「不唯內外丹之傳，由是迷逸而未知探訪者，一概以藥石為丹，捨身心之實，性命之理，因撰為奇言譎語以權衡學者……蓋外丹之傳，採五金八石之精粹，按火侯陰符而烹煉，與內丹升降進退之道無異，故內外之運用一也」。《通幽訣》：「氣能存生，內丹也；藥能固形，外丹也。服餌長生，莫過於內外丹」。《古文龍虎經注疏•序》：「道家之學，有所謂內外丹者，實性命之所係。得之者，小則駐景延年，大則登仙人妙。其徒以書傳，無慮千萬卷，內丹則莫不以神氣為本，外丹則莫不以鉛汞為宗」。

   書名。全稱《陳先生內丹訣》或《九轉金丹秘訣》。道教內丹詩詞歌訣注釋之書。一卷。題「陳樸沖用撰」。成書於宋初。篇首有無名氏撰《陳先生內丹訣序》。稱陳樸字沖用，唐末五代初人。五代離亂，避世入蜀，隱居青城大面山，受道於鍾離先生。謂其「才質奇偉，德行高妙，積年累功，今不知其幾百歲。或出世間，為性不常，以歌酒為樂。元豐戊午(1078)年間，遊南都宋城張方平官保，以其年高，傳接氣之術，延壽一紀」，常遊於市，人少識之，淮南野叟敬信尊崇。以「隣其至誠，授以《內丹訣》，因以記之」。其所述內丹之訣，「直指玄關，九轉成道。每一轉先述短歌，又托意於《望江南》」而為之注解。書中所收九轉金丹秘訣，依次為：一轉降丹、二轉交媾、三轉養陽、四轉養陰、五轉換骨、六轉換肉、七轉換五臟六腑、八轉育火、九轉飛昇。每轉以七言歌詩一首起頭，逐句注釋，並附《望江南》詞頌詠，亦逐句注解，未有「口訣」結尾。其歌詞丹訣詳細明確、條理清晰，其內煉功法具體實用，暢曉易行。如「一轉歌」雲：「一轉之功似寶珠，山河宇宙透靈軀，紅蓮葉下藏丹穴，赤水通流九候珠」。原注解首句雲：「天一真水藏之於膽，陰陽和合，降而為丹，狀如露珠一顆」。二句雲：「人因父精母血交媾而生身，形之交也；丹因心火腎水交媾而丹降，氣交也。丹降之時，神遊方外，陰陽太和，至忘其形。天地山河，六合萬物，在我身之內，我身在天地之外，只覺此中一點光明如日，乃丹降也」。三句雲：「舌下兩竅，左通心，右通膽，真氣流注以通神明。故人身不安則舌下液乾，以其真氣耗也。一轉之首，以舌閉其兩竅，使真氣不洩於外，以通其神水也」。末句雲注：「赤水液也，九轉之首，每遇九日，細息九次。每次八口九口，自然津液流通，自舌而生以灌下藏，乃九候也」。是書收入《正統道藏•太玄部》婦字號，涵芬樓影印本第743冊。《修真十書》卷十七收錄，題《九轉金丹秘訣》，與該本文字略有差異。

   內煉術語。相對於「外日用」而言。指行煉靜功之根本。元玄全子《真仙直指語錄》卷上：「內日用，真清真靜，不染不著，調氣養神，逍遙自在，暗積功行，不求人知，惟望天察」。

   內煉術語。指精、氣、神。《海瓊白真人語錄》卷一：「夫人身中有內三寶，曰精、氣、神是也。神是主，精、氣是客」。《長生詮經》引《衛生經》：「精氣神為內三寶……當使內三寶不逐物而流」。

   內煉術語。《金丹大成集》：第一要大淵池；第二要絳宮；第三要地戶。《修真十書雜著指玄篇》：第一要者，三太太淵也。天谷神所居之應是也。上應玄都萬神會集之鄉，人能開此，穀神自居，真息自定，飢渴自除。第二要者心，降宮也。人能虛心凝神，得神氣具定，息不往來，謂之大定矣。夫神者，天地之元，性命之本，曰月之祖，龍虎之首，陰陽之根，每一息動四至。太上言，二十四動歸一刀，二百四十動為一圭，故聖人謂之刀圭。第三要者，在兩腎之間，水火之際，謂之地戶。此關有神謂之桃康。上通九天，下通湧泉，真氣聚散，皆從此關。故聖人言，天門常開，地戶永閉，人能會此三要，神氣自然交結。《陰符經》：「九竅之邪，在乎三要」。即其意也。