參見「慢鼓段」條。

  (1)儒家中庸之道，認為能「致中和」則無事不達於和諧的境界。後來道教養生學襲用。《長春真人西遊記》丘長春雲：「修身之道，貴乎中和，太怒則傷乎身，太喜則傷乎神，太思慮則傷乎氣。此三者於道甚損，宜戒之也」。

(2)中正和平。《荀子•王制》：「中和者，聽之繩也」。聽，指處理政事。

(3)元李道純撰有《中和集》。詳見「中和集」條。

   道派。元道士李道純，號清庵，又號瑩擔子，為南派白玉蟾的再傳弟子，丹法融匯三教，核心要訣為「守中」、「中和」，在內丹法中自成一家，被後世道教稱之為內丹「中派」。實際上中派並非教團，也不是金丹內煉派系。李道純著有《中和集》、《三天易髓》、《瑩蟾子語錄》、《道德會元》、《全真集玄秘要》等著作，創一種新的丹功。明代尹真人高第，清代黃元吉承其要旨，倡導中派之說。尹真人高第著《性命圭旨》以論守中要訣，強調儒釋道三家合用為上乘。黃元吉著《樂育堂語錄》、《道德經注釋》等書，其功法講求中黃直透，以守中為一貫功夫，不用後升前降。白雲觀《諸真宗派總簿》將上述丹功功法稱為中派，又稱「先天派」。

  (1)五嶽之一。即嵩山。在今河南登封縣北，古名嵩高。《爾雅•釋山》：「嵩高為中嶽」。《史記•封禪書》：「中嶽，嵩高也」。《正義》引《括地志》：「嵩山亦名太室，亦名方外也。在洛州陽城縣西北二十三裡」。又：「昔三代之君皆在河洛之間，故嵩高為中嶽」。參見「嵩山」條。

(2)內丹名詞。丹家稱鼻或臍為中嶽。《黃庭內景經•肺部章第九》：「外應中嶽鼻齊位」。務成子注：「中嶽者，鼻也，又為臍也」。(3)聖號宮闕。中嶽中天大寧崇聖上帝陛下大光天宮，嵩陽宮。

 卦名。指坎卦。出《易•說卦》：「坎再索而得男，故謂之中男」。《金丹大成•金丹問答》：「乾道索坤……中男曰坎」。參見「坎卦」條。

  內丹名詞。所指不一。

(1)丹田異名。《黃庭外景經》上「中池有士衣赤衣」梁丘子注：「常存思心中赤子，赤綾絳衣，居丹田，吉凶緩急，可驅使也」。

(2)指膽。《黃庭內景經•中池章第五》「中池內神服赤珠」務成子注：「膽為中池」。

 (1)指開闢天地以來時代。《太上老君開天經》：「太上皇之後而有地皇，地皇之後而有人皇，人皇之後而有尊廬，尊廬之後而有句婁，句婁之後而有赫胥，赫胥之後而有太連。太連已前，混沌已來，名曰中古。爾時天生五氣，地生五味，人民食之，乃得延年」。

(2)次於上古的時代。我國歷史上的中古時代，說法不一。《易•繫辭》：「易之興也，其於中古乎?」指商周之間。《韓非子•五蠹》：「中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆」。指傳說中的虞夏時代。《文選》晉在思《蜀都賦》：「夫蜀都者，蓋兆基於上世，開國於中古」。指秦代。今一般以魏晉南北朝隋唐為我國歷史上的中古時代。

   方位，指四中之正。《太清玉冊》卷一：「得天地之正氣，兼備五行之化，在天日五星，在地曰五行，在人曰五常。故人之生也，形貌正，聲音正。故軒轅以配天以中央之色曰黃。故其教也以天為主，故曰天道」。

  內丹名詞。指脾。《黃庭外景經》上樑丘子注：「脾為中主」。

   內丹名詞。即中丹田。《修真十書•雜著捷徑》卷二十一《西嶽竇先生修真指南》：「心曰中田」。參見「中丹田」條。