道教名山。位於陝西省華陰縣城東南五公裡處。屬秦嶺支脈，與華陰境內的太華山並稱二華。因其比太華山低小而景物較少，故名。山有三峰，西名少華峰，俗稱獨秀峰，其北綠竹遍野，濃蔭無垠，渭水西來，縈繞山前，流水青山掩映如畫；中名玉女峰，上有石屋，摩刻：「少華蒼蒼，渭水泱泱，先生之風，山高水長」。峰頂原建有道教廟宇數處。東峰俗稱半截山，為三峰之中的最低峰。

   傳說中的山名。《莊子•大宗師》「西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終」。唐成玄英疏：「西王母，太陰精也：少廣，西相山名」。

   傳說中的青鳥名。《山海經•大荒西經》：「沃民之野有三青鳥，赤首黑目，一名曰大和鳥，一名曰少黎，皆西王母所使也」。

  (1)參見「老陽」條。

(2)人體經脈名，即膽經。其脈起於眼角，沿耳後入耳中，經咽喉旁直到面頰和下巴。病在少陽的病人，常感口苦嚥乾，目眩。參閱《素問•陰陽離合論》。

(3)內丹家借用此來說明內丹煉養的火候。易卦為離，象為曰。《太古集》卷二《日象圖》：「日者太陽之精，象離卦也……日之為道，雖無此大，而光明著於八方，普及天下，出則為晝，沒則為夜，故雲少陽也」。

(4)山名。在山西交城縣西北。《山海經•北山經》：「又西二百五十裡曰少陽之山……酸水出焉」。

   中醫病名。猶言失眠症。《頤怡集》卷一《老老恆言•安寢》：「少寐乃老年大患。《內經》謂衛氣不得入於陰，常留於陽，則陰氣虛，故目不瞑。載有方藥，罕聞奏效。邵子曰：“寤則神棲於目，寐則神棲於心。”又曰：“神統於心，大抵以清心為切要。然心實最難把捉，必先平居靜養。入寢時將營為計慮舉念即除，漸除漸少，自然可得安眠。若終日擾工，七情火動，轉轉豪懷，欲其一時消釋得乎。”《南華經》曰：“其寐也魂交。”養生家曰：“先睡心，後睡目。”俱空言擬議而已。愚謂寐有操縱二法：操者，如貫想頭頂，默數鼻息，返觀丹田，人類使心有所，乃不分馳，庶可獲寐；縱者，任其心遊思於杳渺無朕之區，亦可漸入朦朧之境，最忌者心欲求寐，則寐愈難。蓋醒與寐交界關頭，斷非意想所及。惟忘乎寐，則心之或操或縱，皆通睡鄉之路」。

  (1)《易》四象之一，其數為八。參見「老陽」條。

(2)人體經脈名，即腎經。其經脈起於小趾之下，斜趨足心，循內踝之後上行，貫脊絡膀胱。病在少陰者，脈常微細，嗜睡。

(3)內丹家借用此來說明內丹煉養的火候。易卦為坎，象為月。《太古集》卷二《月象圖》：「月者太陽之精，象坎卦……月之光明有圓有缺，出則為夜，照耀無窮，如地之大，故稱少陰」。

    內丹名詞。元精的代號，易卦少女為兌卦，按後天方位屬於西方，西方按五行方位為金，金生水，金水按河圖為一家；均比喻「精」。《悟真篇》：「長男乍飲西方酒，少女初開北地花」。

   內丹術語。丹田異名。

    內丹名詞。指行周天功止火時的自我感覺。此感覺因人因時而異，不可拘泥。《還鄉集》：「夫止火者，即不運周天也。但此時自有景現，陽光三現，即止火景也。從二現止至三現，若到四現，丹則老矣」。

   內煉名詞。《太乙金華宗旨》：「止觀是佛法，原不秘的，以兩目諦觀鼻端，正身安坐，繫心緣中(道言中黃，佛言緣中。一也。)不必言頭中。初學，但與兩目中間齊平處，繫念便了。光是活潑的東西，繫念眼之齊平處，光自然透人，不必一念於中黃也」。又言「止觀，即定慧也」。