(1)指衝脈。《靈樞•逆順肥瘦》：「衝脈者，五藏六腑之海也，五臟六腑皆稟焉」。

(2)指胃。《靈樞•五味》：「胃者，五臟六腑之海也，水穀入於胃，五臟六腑皆稟氣於胃」。

  內煉功法。此為一種採藥通關功法，與北宗伍沖虛所傳「五龍捧聖法」類同。《黃庭經秘義，三乘秘密口訣》載：「秘密天機採藥收，蒲團七五火珠流，三岔路上衝關妙，運轉真金神室留。七日，是採大藥七日之功，此萬古不洩之仙機。築基百日，杳冥火氣薰蒸，故真氣因之忽然自有可見，故止後天氣之火，惟單採先天氣之藥。口訣：採於七日之內，因此時真氣盡歸於命根臍腹間矣。雖有動，猶不離於動處，只在內，不馳於外，用無火之火，無候之候(無火之火，無候之候，言止後天氣之火，專採先天氣之藥也。要知止後天之火，當自陽光二現為始，至三現為終，故二現三現，皆名上入之景，獨見陽光三現，方是採大藥之機，即用無火之火，無候之候，此口訣中之口訣也)。靜坐蒲團，取得下田先天真氣，名曰金丹。因採取之久，火候之足，精還補氣之盛，謂之外丹成。其氣之發生，始有法成之妙相。而純陽之氣根始動，待到尾閭界地，在脊骨二十四椎至盡三岔之路，有中左右三竅，用七日之功，到五日之間，忽丹田如火珠直馳，上心即回，下馳向外腎邊，無竅可出，即轉馳向尾閭間衝關，此皆真氣，自家妙用，非由人力所至。但到關邊，必用口授天機，方才過得關去。乘其真氣自然衝關向上之機，加以五龍捧真之秘，辰龍即意土數五，蓋以意輕輕運動，則捧真陽大藥，便透尾閭夾脊玉枕三關，已通九竅。蓋每一關有中左右三竅，三關則有九竅。直灌頂門夾鼻，牽牛過鵲橋。牛性主於鼻，防牛之妄走，因有危險，故夾鼻使出於當行之路。下重樓，乃喉之十二重樓，而入中丹田神室之中。坎實已點化離陰，即乾坤交媾也，以行大周天之火候。火原在下之物，合下田而行者，雖合下而用，時時充滿虛空，即有升降。而真我不動之元性，猶在於合下之內。古言：心下腎上處，肝西肺左中。世人遂疑臍之上有一穴，如此，則無根可歸，殆非也」。

  道教廟宇。在湖北省麻城市境內的五腦山上。始建於宋代，大修於明代嘉靖年間(1522—1566)；歷經滄桑，屢廢屢興，現存廟宇係清代嘉慶年間(1796—1820)重修，主要建築有一天門、二天門、靜心亭、紫微宮、玉清宮、威靈宮、拜殿、帝王殿、祖師殿、娘娘殿、道舍、齋堂等，佔地約二十畝：主殿祀奉紫微侯張七，即三國時西蜀車騎將軍張飛。

   外丹藥名。原料有：丹砂7斤、雄黃4斤、雌黃3斤、空青5斤、薰陸香3斤、硝石1斤、石英5兩、青木香7兩、白石英8兩、琥珀7兩、陽起石5兩、雲母5兩、胡粉9兩、鷄舌香6兩、石黛5兩、戎鹽5兩、金牙石4兩、石硫黃3兩、龍骨5兩、虎杖6兩、蚌珠4兩、白附子4兩、磁石5兩、太乙餘糧7兩，凡二十四種。製法：先按方中藥料要求選料，皆令搗成細末；再按著藥釜中，第一次先內丹砂，第二次內雄黃，依次內諸藥都畢；又以水銀5斤灌諸藥之上畢，安上土釜，以黃丹泥泥其平際，又以牡蠣泥泥其外際一寸，陰乾十日，取燥坼；又通以牡蠣泥泥其外面，上下四邊，令厚六寸。按先應以六一泥泥土釜內外。然後作爐灶燒煉，經四周方位，以不同火候燒百二十日，復寒之七，而徐徐發視八景四蕊之華，皆懸著上釜，以三歲白雄鷄羽掃之，盛以金銀密器中。其華當作景雲之色，五十八種之氣，流霞玄哎，紫光鬱耀，不可名字，名曰八景四蕊五珠絳生神丹。(見《上清太上帝君九真中經》卷下)。又《三洞珠囊》卷四《神丹仙藥名品》：「……二十四種，合為八景四蕊五珠絳生神丹也。此丹服一兩，即頭生九晨之光，面有玉華，飛映寶曜，洞觀天下造詣紫虛，出入玉清，寢宴晨房也」。(並見《太上八景四蕊五珠降生神丹玉經》)。

    醮壇或齋室懸掛旌旗之屬。謂能主制五方魔靈大王，故道士啟壇行法或入室齋修，必先密念魔咒施五帝幡於五方。《上清高上玉宸鳳臺曲素上經》：「凡受此文每以本命太歲八節之日，及每月五日、十五日、二十五日沐浴清齋入室，先東向，誦青華曲畢，禮拜朝玉真；轉南向，誦赤帝曲畢，禮拜朝玉真……五方都畢，還北向，九拜朝玉宸君，仰嚥氣九過止，如此皆施五帝幡於室五方也」。

  外丹用語。《外金丹•師正百法》：「五行順生人物逆生丹。用法度不可不審。故自其順而言之，則金在兌而生子水，水在坎而生卯木，木在震而生午火，火在土而生五金，此順生人物之說。自其逆而言之。則火逢金死，而兌金剋午宮離火；木逢火死，而離火剋卯宮震木；水逢木死，而震木剋子中(宮)之坎水；金逢水死，而坎中壬水剋酉宮之兌金，故曰逆則為丹之用也」。將五行順逆之道引於外丹實踐曰：「鉛，戊土也。生於申，敗於酉，故以銀煉之而枯其體；旺於子，死於卯，故以汞制之而剋其陰。金，兌金也，生於巳，敗於午，故以真火而採其精華；旺於酉，死於子，故以真汞而補足陽火。砂，己土也，生於寅，敗於卯，故以汞去其紅衣；旺於午，死於酉，故以兌金死其硫衣。汞，震木也，生於亥，敗於子，故投之以戊土而感其真氣；旺於卯，死於亥，故匱之以硫而凝其質。若人能按五行生剋之論，而參以順則生人，逆則成丹之理，則丹道之伏制昭昭然矣」。

   神聖名號。《靈寶無量度人上經大法》：青帝天君諱閻開，字靈威仰。赤帝天君諱洞浮極炎，字赤燥怒，黃帝天君諱通班元氏，字含樞紐。白帝天君諱上金昌開，字耀魄寶。黑帝天君諱黑節靈會，字隱候局。度生真人諱扶義常。

  薤菜的別名。《無上秘要》卷八十七《屍解品》：「五光七白靈蔬者，薤菜也」。

   內丹修煉術語。孔子罕言性命天道，丹道家則全重於雙修性命，與圓融性命，尤注重於上應於道而與天偕行。注重修人道以合天道。修人德以合天德，修人心以合天心，修我命以合天命，主張人生修養，應有「奉天」、「達天」的境界，進而至於「制天」、「同天」、「統天」的五天境界。因有「統天」的最高理想境界，所以丹道家主張人生，不但要能「順天命」、「達天命」、「配天命」、「合天命」，尤要能「制天命」、「勝天命」。此中道法。實為丹道門庭中千古不傳之神髓所在。歷代聖真亦鮮為人公開道破。因其主張「勝天命」，所以有「我命由我不由天」之名言。即所謂命由我立，福自我求，壽由我修，聖自我作。現代科學家能征服太空，而不能征服自己。丹道家則能征服自己，亦能征服太空。以其能一心存冥極，因物與化，而神遊方外，與道合一也。(見《道海玄微》)。

   傳統修煉方法之一。剛修煉的人，因煉未純，昏多覺少，且才一閉眼，元神即離體，睡魔便入舍。以致魂夢紛飛，無所不至。這樣不僅神出氣移，而且還會有漏爐進鼎之患。用此睡法則可以避這一切發生。《性命圭旨•五龍盤體法》：「若欲敵此睡魔，須用五龍盤體之法。訣曰：東首而寢，側身而臥；如龍之蟠，如犬之曲；一手直摩臍腹，一手曲肱枕頭；一隻腳伸，一隻腳縮；未睡心，先睡目，致虛極，守靜篤；神氣自然歸根，呼吸自然含育；不調息而息自調，不伏氣而氣自伏」。