(1)卦象名。《周易》六十四卦中，除乾、坤之外，以屯、蒙為始。《悟真篇》：「屯蒙二卦稟產生」。指屯蒙二卦在內煉理論中所起的作用。《道樞》：坎者水也。一變為水澤節，再變為水雷屯，其爻居寅。離者火也，一變為火山旅，再變為火風鼎，三變為山水蒙，其爻居戌，抽添水火在於寅戌。十二卦氣在於屯蒙運用也。

(2)指調節陰陽二氣。《性天風月通玄記》：「子為六陽之首，午為六陰之元。子時進陽火，午時退陰符，朝則屯直事，至暮蒙當受。十月火足，六十卦終，何患金丹之不凝」。

  齋醮科儀名稱。為五祖七真及八仙舉行「祝壽」及「慶賀」活動時所行之科儀。其內容為：紫府洞天，青陽起派，全真教主，輔元立極天尊。終南洞天帝主飛行救劫天尊。荊山洞天帝主。興行妙道天尊。西華洞天帝主，超登蓮華天尊。中條洞天帝主，通玄應變天尊。黃華洞天帝主，超凡人聖天尊。瑤華洞天帝主，圓通早覺天尊。萬華洞天帝主，流光耀採天尊。青華洞天仙姥，洪池妙法元君。九天扶正，啟南興教天尊。興玄育德，飛雨妙化天尊。悟真紫陽廣慈立極天尊。慕義懷仁，卓犖豁達天尊。珈璃開悟，還丹復命天尊。隨光普度，修為無礙天尊。神霄輔元，五雷演法天尊。大羅天仙狀元，通明上相，全真演教，宣德行化，和惠大帝，廣援普度天尊。體道上仙，崇修蘊德天尊。凝神上仙，玄德崇教天尊。抱一上仙，無為普化天尊。恬然上仙，太古澄悟天尊。卓犖上仙，扶玄度物天尊。慧悟上仙，女師領派元君。開闡法門，玄通莫測，王樞右宰，贊化宏教真君。道融三教，理會百家，玉宸少宰，隆恩洪濟真君。闡揚妙化天尊。傳演丹訣，十極真人。天下名山洞府，古今得道真仙，雲空過往，一切聖眾，悉仗真香，普同供養。

道書。一卷。不題撰人。道教原有一位護法神，名為王靈官。「五百靈官」之說，出自武當山。傳說淨樂國王太子(即後來的真武大帝)在武當山修煉之時，國王命大臣率五百眾，傳啟王命，部眾忽僵僕不能舉，同聲要求願從太子學道，後來五百部眾得證仙位，成為五百靈官，今在武當山南巖宮街存五百尊明塑飾金銅鑄靈官像。本書即為五百靈官神之名位譜錄。曾刊入《重刊道藏輯要》斗集。今編入《藏外道書》第十八冊「傳記神仙類」。

   內煉功法。為北宗秘傳上成丹法。本法用於子、午、卯、酉四個時辰。凡甲乙日煉肝，以卯時下功；丙丁日煉心，以午時下功；庚辛日煉肺，以酉時下功：壬癸日煉腎，以子時下功；脾不受煉，氣寄四臟，故戌己日不下功。依此日辰，「幽室靜坐，上香一炷，叩齒二十四通，升身平坐，內觀所煉之臟，鼻息綿綿若存，靜極氣生，氣極神現，如夢非夢，暗中神氣上升」，聚於頭頂。其日辰必須牢記，不可差錯。「蓋以神隨曰，當真氣隨時運轉，當審日察時煉之」。口訣曰：「應時隨時自不差，五神會處起河車。靜中真象朝元後，猶恐陰魔作外邪」。(見《大丹直指》卷下)。

  內煉功法。為北宗秘傳中成丹法。本法繼三田返復金液還丹法後再煉。《大丹直指》卷下載：金液還丹修成，其中純陽之氣生，再運純陽之氣分佈四肢，煉養五臟，即叫作「五氣朝元太陽煉形」。本法冬至陽生四時(即子、午、卯、酉)皆可行功。於時伸腰正坐，不搖不動，閉目忘思，默運心火，鼻息綿綿，純陽之氣自然流布四肢，煉養五臟真氣。「腎之真氣煉，骨身輕如毛，可以乘風馭霧；肝之真氣煉，筋實如玉，可以走趁奔馬；心之真氣煉，血白如膏，可以永耐寒暑；肺之真氣煉，肌膚瑩如雪，可以換骨易形。脾之真氣煉，肉硬如石，可以化氣如金。始自丹成，五氣朝真，氣聚而不散，次用前法而搬運，內傳五臟，外遍四肢，五氣煉形，凝而不衰，號曰形神俱妙，與天齊年」。參見「三田返復金液還丹法」條。

  仙籍語論。五行顛倒者，金木水火土相交，如水上火下，金水間隔，翻騰往來，以顛倒之義也。四季循環者如春夏秋冬也，以如天運四時而造化萬物，春夏秋冬，四季而循環。氣候旺衰，加減餘閏，周流復始，乃循環之義也。《太上化道度世仙經》：大道之理，天地之機，凡人修煉功法，備明此理。大道開合，統領四時，陰陽分配，節氣刻候，生育萬物，包含於天地，運用得法，則同於天地之壽。

  仙籍語論。《太上化道度世仙經》：五行者，金木水火土也，乃造化萬物，配合陰陽，為天地萬物之精華者也。

   符籙。一名九靈玉文，《洞真太上八素真經服食明皇華訣》：「五素飛精洞天靈符，以夏至之日，朱書竹膜之上，清旦南向。服之一年，澈視十裡；三年，自知神化；九年，洞睹九天，拜謁九天王，與靈通言，飛行九天。一名九靈玉文」。

  方術名。《金丹大成集》：天地五十五數，故乾得一九合而成十；坤得四六合而成十：巽兌得二八合而成十；震兌得三七合而成十；離得五，坎得十，坎離無偶，所以自合也。以數言之，則得天地之中數，以爻言之，則得天地之中爻，以位言之，則得天地之中位。其謂五位相得，而各有位也。

   仙籍語論。

(1)義理。《黃庭內景玉經注》：五行謂金木水火土。相推者，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，周而復始。互相剋法，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，周而復始。相推者，道也。返歸一，一者一水數也。五行之道，萬物之宗。《老子》：一生二，二生三，三生萬物，及《易》有太極，是生兩儀。太極一也，兩儀天地，天地生萬物，萬物又返而歸一。一者無之稱也。萬物所成，故曰返歸一也。

(2)修身理論。《黃庭內景經涵虛注》：修身不外五行相推，與相生各異。五行相生是順，五行推是逆，逆乃易數也。順則金生水，逆則水生金，水中鉛是也。順則木生火，逆則火生木，火中汞是也。且金伐木而滋榮，水剋火而既濟，五行來往，一氣相成。誰生誰剋，一本共根。故曰：返歸一。