仙道禁忌。一作「五不孝」。也稱「五逆」。《皇經集注》卷八《護持品九章》：「五逆於父母」。注：「五逆於父母，孟子所謂五不孝，惰四肢，博弈飲酒，好財貨，私妻子，縱耳目之欲，以為父母戮，好勇鬥狠，以危父母。一雲，不恭、信、孝、順、守禮為五過」。

  指行道修齋者應懷五種感恩。即一感父母生我、育我、鞠我、養我；二感父母為我冠帶婚娶，積蓄貲財，造買基業；三感普天下貴賤男女，皆受人身身口之累有生所重；四感太上眾尊大聖，拯拔三塗，接濟五道之法；五感我獲此福，事有所由，因緣開度，使我見者道法。南朝宋陸修靜《洞玄靈寶五感文》：「若塗炭齋者，無五感之心，不得勸吾之意。一則費香徒勞，二則成於虛狂，三則輕慢法禁，四則毀辱師教，五則更招罪罰」。

  指壽、富、康寧、攸好德、考命終。《文昌大洞仙經》：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命。

(1)《淮南子•本經》：「故閉四關，止五遁，則與道論」。四關，耳、目、口、心；五遁，意謂不守本性，沉溺於種種物質享受。五，指金，如器物之用；木，如宮室之盛；水，如泛舟之樂；火，如烹調之美：土，如樓台之高。

(2)謂仙人有五種借物遁形之方術。明謝肇制《五雜俎•人部二》：「漢時解奴辜，張貂皆能隱論，出入不由門戶，此後世遁形之祖也。介象、左慈、于吉、孟欽、羅公遠、張果之流，及《晉書》女巫章丹、陳琳等術皆本此。謂為神仙，其實非也。其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁、曰火遁、曰土遁。見其物則可隱，惟土遁最捷，蓋無處無土也」。

   (1)以神道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道為五道。本指佛教所說眾生由於生前善惡行為差別而有五種流轉輪迴生死的道路。

(2)五道指天道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生蟲獸之道。《洞玄靈寶諸天世界造化經》：若其人生世積德厚重，得入上福則生天道；若其人生世得在中福，則人人道；生世樫貪，吝惜不施，飢渴不濟窮生，則生餓鬼之道。生世奉親無孝，九族無仁，惡及百姓群眾所忌者，生地獄之道。生世好殺害眾生，射獵為事，屠割為業，不知修福，但行惡事，即生畜生之道。

(3)猶五苦。宋金允中編《上清靈寶大法》卷三十八：「五道則《度人經》中《魔王歌》曰：“其欲轉五道，我當復奈何?”乃五苦之場所謂五道也」。

(4)指古之大盜所備有的五種德行。《抱朴子內篇•辨問》：「莊周雲：盜有聖人之道五焉，妄意而知人之藏者，明也；先入而不疑者，勇也；後出而不懼者，義也；知可否之宜者，知也；分財均同者，仁也。不得此道而成天下大盜者，未之有也」。參見「五備」

(5)道教教義名詞。倡導人應修性守道，清靜寡欲，佈施行善，暗積陰德，否則迷淪有欲，淆亂本真，行兇作惡，不能返樸歸根，與道同體，其魂靈便入五道，受生輪迴。據《太上老君虛無自然本起經》記載，所說五道依次為：「一道者，神上天為天神；二道者，神入骨肉，形為人神；三道者，神入禽獸，為禽獸神；四道者，神入薛荔，薛荔者，餓鬼名也；五道者，神入泥黎，泥黎者，地獄人名」。其義宣揚為善者神，為惡者下地獄，勸人棄惡從善。

   仙道禁忌。

(1)即五情之根。《周易闡真》：「五賊者，喜怒哀樂愁也。遊魂主生，其性善，感則生喜；鬼魂主死，其性惡，感則生怒；識神至靈，其性貪，感則生樂；濁精至淫，其性癡，感則生哀；妄意至動，其性亂，感則生欲」。五賊寓於五物之中，亦為後天五行所化。

(2)指治國、治身的五種要素契機。即賊命、賊物、賊時、賊功、賊神。《天機經•昌》：「夫聖人法地奉天，立德行道，居天地道德之間，建莫大之功者，未有不因五賊而成也。五賊者，其一賊命，其二賊物，其三賊時，其四賊功，其五賊神，皇帝王霸權變之道也。是以聖人觀其機而應之，度其時而用也」。

(3)內丹家所指不一：《陰符經》「天有五賊，見之者昌」沈亞夫注謂五行，李荃疏謂五行之氣；《還真集》卷上謂眼、耳、鼻、舌、意。

  中醫名詞。謂五行氣化之流轉。《素問》：「五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始」。注：「五運者，甲己歲為土運，乙庚歲為金運，丙辛歲為水運，丁壬歲為木運，戌癸歲為火運。五運之氣相沿襲，而一歲皆為之主治，終期之三百六十五日，周而復始」。《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷五《五運》：「陳氏(希夷)曰：五運者，乃十幹行天之運，每一年而一變者也。陽年五運化氣太過，陰年五運化氣不及，無過不及者正氣」。

  中醫名詞。稱癱疽發病的五種根源。明趙宜真《仙傳外科秘方》卷一：「雖癱疽有虛實寒熱，皆由氣鬱而成……其源有五：一天行時氣；二七情內鬱；三體虛外感；四身熱搏於內冶；五食炙飲法酒，服丹石等熱毒。以此五者為邪氣鬱於胃中，胃氣盛而體實，則邪氣相搏而流注於經絡，澀於所滯血脈會聚，壅結而成癱；胃氣弱而體虛，則邪氣盛而宿於經絡，澀凝流積，血脈不潮，內腐而成疽」。

  (1)謂五行星吉會。《上清洞真天寶大洞三景寶縲》卷上：「五真上朝，是謂五通，通遠達聽，毫末皆照也」。參見「五通日」條。

(2)五通者，道家得道通之謂。《宗鏡錄》：「一者道通，謂證中道之理，而能起用，無心應物，如水月鏡花，無所執著也。二者神通，謂心靜能照物，於己身及他人之身也。三者依通，謂依憑術法而通靈也。四者報通，謂諸天變化，及靈鬼能先知也。五者妖通，謂狐狸老變，木石精化，附旁人身使之靈慧也」。

   中醫稱五臟損傷。一損肺，皮槁毛脫；二損心，血脈衰少；三損脾，肌肉消脫；四損肝，筋緩不收；五損腎，骨痿不起。(見《難經•十四難》)。