(1142—1217)  金代道士。全真教「北七真」之一。號玉陽子，一說號全陽子。寧海(今山東牟平)人。金大定八年(1168)，王重陽收為弟子。長期隱居文登縣雲光洞，「九夏迎陽立，三冬抱雪眠」，煉形九年，終得大道之要。金大定二十八年(1188)，應召赴闕主持萬春節醮事。金章宗承安二年(1197)，詔問養生之道、性命之理，答以道家清靜無為、內丹造化、不為而成諸說，「所對莫不允合上心」。金宣宗貞祐五年(1217)羽化於聖水玉虛觀。傳有全真教崳山派。元代至元六年(1269)，贈封「玉陽體玄廣度真人」。撰有《雲光集》四卷，《西嶽華山志》一卷，均收入《正統道藏》中。

  宋代道士。號「浪仙」。入上高(今屬江西)白土洞修道，經年不出。王御史親王其洞存取，贈詩云：「白布欄衫白布裙，不羈蹤跡似浮雲。而今若有青牛跨，便是當年李老君」。後不知所往。出《端州府志》。

  明代道士。南京鎮江府丹陽縣(今江蘇省丹陽市)人。致清家素饒裕，而雅好神仙，遂棄妻子兒女，入茅山學道有年，後聞集真道院張致遠精於妙道，遂前往師事之。致清草衣木食，刻苦自勵，不混流俗，後其師致遠解化，致清乃集眾曰：「吾亦從之逝矣」。遂沐浴更衣，端坐而化。

  宋末元初道士。德安(今屬湖北省)人。修煉於零陵之元和山，有道行。元朝初年，詔賜其觀為「萬壽宮」，封號「懿德真人」，並徵詔入朝，備顧問奏對，從此不再復返山野。

   儀典節日。

(1)道教稱十二月臘曰為侯臘。謂此日五帝會氣於上方玄都玉京，是玄武大元帥開元和遷校府之日。

(2)道教以十一月八日為王侯臘。《太清玉冊》卷七：「十一月八日名王侯臘。此日五帝會於上方玄都玉京」。

  明初建昌府(今江西南城縣)武當行宮道士。師事危大有。善科典祈禱。洪武間遵師命，修葺武當行宮一新。

  (1112—1170)  金代道士。道教全真道的創始人。原名中孚，字允卿。後改名世雄，字德威。人道後，改名喆，字知明，號重陽子。自呼王三(掃行第三)或王害瘋。祖籍陝西咸陽，累世為地方大族，後居於終南縣劉蔣村。自幼好讀書，才思敏捷，擅長騎射。齊阜昌(1130—1137)年間應禮部試，未中，金熙宗天眷(1138—1140)初年又應武舉，考中甲科，慨然有經略天下之志。後來長期任徵酒小吏，遂憤然辭職，隱棲山林。金正隆四年(1159)，棄家外遊，在甘河鎮遇異人，授以修煉真訣，於是悟道出家。在南時村築墓，住在墓穴中兩年多，自稱為「活死人墓」。金大定七年(1167)，離開陝西，前往山東傳道度人。先後收馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二為徒，在文登、寧海、福山、登州(今蓬萊)、萊州(今掖縣)建立三教七寶會、金蓮會、三光會、玉華會等。因王重陽在山東寧海自題其庵名為「全真堂」，故入道者都稱為全真道士。金大定九年(1169)攜其弟子馬、譚、劉、丘四人西歸，次年一月在大樑(今河南開封)羽化。歸葬於終南劉蔣村故居(今陝西戶縣祖庵鎮)，後全真道尊奉該地為祖庭。元世祖至元六年(1269)封為「重陽全真開化真君」。元武宗至大三年(1310)加封為「重陽全真開化輔極帝君」。全真道奉為「北五祖」之一。他揉合道、儒、釋的思想，主張三教平等合一，以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為全真道徒必修的經典。他認為修心去欲為修道之本，主張先修性後修命，修道者必須斷絕酒色財氣、攀緣愛欲與憂愁思慮，如此身雖在凡塵而心已入聖境。他的著作有《重陽全真集》、《重陽軟化集》、《重陽立教十五論》等，今均存於《正統道藏》之中。

  龍門派第十三代傳戒律師。號卻塵子。燕京(北京)人。志於事道，西遊關中，住玉泉洞玄真庵，繼登華山，雲集訪道，普施金針藥物，求濟度人。至景福山(今陝西隴縣)得遇袁清舉授以《太上律脈源流》。後至涇陽(今屬陝西)峨嵋山雲門宮，講《道德》、《黃庭》等經，傳其清靜教。

  末代道士。隱居天臺山，行「上清大洞法」，能通真達靈，凡所言諸事，莫不應驗。茂端有孝行，奉養老母至百歲；而其虛閒遣憂，養性怡志，氣血充盈，年及九十八，尚清健不衰，時人呼為「靈寶」。弟王契真亦行「大洞法」，號「小靈寶」。王茂端嘗撰有《靈寶教法秘籙》十卷，藏於桐柏觀。

  (1345—1415)  明初全真道士。字景雲，一字景仙。淮安人。早年學道，初從雲水道士何無垢，同遊嵩山，後向張三丰執弟子禮，得導引嚥漱秘術以及步虛洞微之法。永樂三年(1405)與胡瀅赴明成祖朱棣之召，給全真道士度牒，賜金冠鶴氅，令尋張三丰。王宗道遂奉書香遍訪天下達十年之久，終不得遇。回歸京師，賜封「圓德真人」，年七十卒於長安門外。