宋代道士。字伯剛，號清虛子，靈臺(今屬甘肅省)人。少習儒業，博雅好學，有志於仕途。乙未年(1235)，蒙古大軍分三路南下攻宋，秦、鳳等地陷落，王志謙乃避世人道，師事盧景。既而居隴州德祐觀，習靜求真，壬寅(1242)冬，歸建靈臺觀，面向白雲洞而隱居修煉。志謙嘗引達溪水而修磨房，時人頗得其利。

  元代全真派道士。曾職平遙太平興國宮提點事。

  漢代女仙。據《墉城集仙錄》記載，王妙想，蒼梧(治今廣西梧州市)人。住黃庭觀修道，辟穀服氣，朝謁精誠，想念丹府，由是感通。相傳修道三十餘年，始終如一，守道不邪，感動帝舜大仙下降，面授道要，並贈道德二經及駐景靈丸，十年後，王妙想於黃庭觀白日昇天。

  晉代仙人。據《羅浮山志》記載，王邦叔居羅浮山修道，師從張紫陽。相傳從師日久，於金丹之訣，略不頎及。後得師張紫陽點撥，遂大悟，得受《金丹圖》。止羅浮煉丹，後十三年坐化。

  金元道士。又稱葆光大師，生卒年不詳。山東登州人。為丘處機之弟子，十八宗師之一。幼時聞王重陽祖師在文登闡教度人，心甚慕之。及長遂往棲霞皈依於丘長春。金興定中，從長春真人赴西域，沿途不辭勞苦。還燕後，奉師命至秦晉教化度人。元武宗時封為「熙神資道葆光真人」。

   (1199—1272)  金元道士。字公平。自幼夙有道緣，及長出家為道，禮北京廬尊師為師。癸未歲(1223)至宣德謁長春真人，甚見器重，得傳其秘訣。戊子歲(1228)往燕地參禮尹志平。後入金坡矢志修道，茹木飲澗，艱苦至極，歷十餘年不改其志。時人皆雲：金坡王先生有道之士也。甲辰歲(1244)，李志常以書招為大度師。同年夏月從真常真人北上，參受三洞秘錄。繼應皇太后之詔，留居闕庭者六年，還燕後為教門都提點。志坦以輔翼玄教為己任，遠途馳驅，不避寒暑，盡歷艱辛，雖九死不悔。元憲宗三年(1253)，蒙哥詔見問以養生之術，答雲：此山林枯槁之士所宜，非天子之急務也。天子代天理物，當順天心與民興利，則天降之福壽。憲宗甚喜，並應志坦之請，詔行普天大醮。至元七年(1270)，掌教真人張誠明仙逝，志坦奉旨襲位掌教，加賜「崇真光教淳和真人」之號。至元九年(1272)羽化。著有《信心錄》傳世。

   唐初道士。徐州滕縣人。孤貧好道隱於嵩山，師事道士黃頤四十餘年，盡傳閉氣尋引之術。頤卒，更居兗州(山東兗州縣)往來山中，與道士劉玄博為棲遁之友。好《易》、《老》，常餌松柏葉及雜花散。刺史盧齊卿謁禮，訪以治人之術。希夷曰：「孔子稱：“己所不欲，勿施於人。”可以終身行之矣」。及玄宗東巡，敕州縣以禮徵至駕前，訪以道義，時年960開元十四年(726)，玄宗禦褒：「徐州處士王希夷，絕學棄智，抑一居貞，久謝囂塵，獨往林壑」。贈朝散大夫，守國子博士，並命州縣春秋致束帛酒肉，仍賜衣一副，絹一百匹。不知所終。事見《舊唐書》本傳。

   宋代道士。金壇(今江蘇省金壇縣)人，號一空真妙先生，其離家捨親，學道修真，躬自苦勤，業有所精，因之而居上清宗壇主位。據傳其道法甚高，「世以甲乙次」。時有宦官董宗臣，私自奪取婺州(治所在今浙江省金華縣)赤松宮藏道教法印寶劍，志心上書朝廷告其惡行，詔令歸還。赤松宮道眾感激不已，欲推之登壇為主，王志心揮手辭謝。其內功精深，能以體內真氣抗季節氣候之變，無論寒暑，皆一衲而已，「每凝坐而起，兩袖常拂火光」。宋度宗咸淳年間(1265—1274)，蟬蛻而逝。

  金代太一教徒。字受益。博之堂邑(今江蘇六合縣北)人。家資豐阜，為鄉裡巨富。嘗聞太一教以符錄度世紀，乃與其妻李氏，不遠千里奔走，求為太一門弟子。其子(志沖)為太一教第三代祖。

  漢代仙人。據《神仙傳》記載，王仲都為漢中(今屬陝西)人。學道梁山，遇太白真人授以虹丹，能禦寒暑。漢元帝詔至京師，試其方術。嚴冬之月，令仲都單衣，仲都貌無寒色，身上氣蒸如炊。盛夏曝之曰中，圍以十爐火，仲都口不稱熱，身不流汗。相傳王仲都禦寒暑二百多年，後亦仙去。