(1)內丹名詞。指腦宮。《太上元寶金庭無為妙經•三宮章第十七》：「上丹田之府，乃諸陽之府，陽之至精聚於天池。天池者，腦中丹田之府，乃生命之根，元氣之所也。」

(2)外丹名詞。參見「紫仙芝」條。

  稱謂語。

(1)泛指各種功行至於物佳境界之人。《全唐文》卷九百二十五唐吳筠《元綱論後序》：「天仙也者，功感上天，詔授賜命，乃遂輕舉而為仙人也。」《紫陽真人悟真篇注疏》：「天仙者，厭居三島而傳道人間，道上有功，人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，升於八十一陽天，又升於三清靈元自然之界。」《悟真篇三注》：「神形俱妙，與道合真，步日月無影，入金石無礙，變化無窮，隱顯莫測，或老或少，至聖至神。鬼神莫能知，蓍龜不能測者，天仙也。」《文昌大洞仙經》：「天仙者，修煉內外金丹，功行圓滿，飛行三十六天，遍觀天宮妙境，快樂自在。如鍾呂真人是也。」

(2)內丹名詞。五等仙之最上乘者。《仙佛合宗語錄》：神仙在火足神全氣大定時，而出陽神，則為神通變化。「煉其能變化之神而還虛合道則曰天仙。天仙者，體同天之清虛，德同天之空洞無極。」意同天心，不局命於東天西天，超越於三十三天三界之外，與天地齊，其悠久不可以年劫計。《鍾呂傳道集》：「天仙厭居塵境，用功不已，而得超脫。若以厭居洞天，效職以為仙官，下曰水官，中曰地官，上曰天官，於天地有大功，於今古有大行，官官升遷，歷任三十六洞天而返八十一陽天，歷任八十一陽天而返三清虛無自然之界。」《穀神篇》：「潛蘊造化樞機，天道歸之若抱大患，玄科禁戒，復以言動。為忘而務，廣修仁德，暗積功行，坐持氣足神完。起清輕沖和之體，以返洞天後，可證天仙。」

(3)稱飛昇天上的神仙。《抱朴子•論仙》：「按《仙經》雲：上士舉形昇虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。」《漢武帝內傳》：「唯見王母乘紫雲之輦，駕九色斑龍，別有五十天仙，側近鸞輿。」參閱《無上秘要》卷八十八《天仙品》。

 外丹名詞。即水銀的隱名。參見「水銀」條。

 內煉名詞。為收心內視之要處。《補天體》卷三：「在眉中心上三分，為聚火之所，若合眼時，當屬鼻樑中間。用意將眼光交合一處略下，即是鼻準。於此時收拾念頭，身心安和，眼光隨意行，微微向內返照，反求諸身而自得。《中和集》雲：“道儈休執著，返照回光自忖度。忽然摸鼻孔尖，始信從前都是錯。”丹經所謂返煉五行，逆施造化也。」

 指即天文曆算。《文昌大洞仙經》：「天文者，六十甲子，日月星辰，布列三十二天地。」

  (1)指周天子。因春秋時，楚吳等諸侯相繼稱王，故尊稱周王為天王。《春秋》魯隱公元年(前722)：「秋七月，天王使宰晅來歸惠公仲子之帽。」天王，指周平王。清顧炎武《日知錄•天王》：「《尚書》之文，但稱王，《春秋》則曰天王，以當時楚吳徐越僭稱王，故加天以別之也。」《太清玉冊》卷六：「受天命而君天下者曰天王。」也用以泛指封建帝王。唐杜甫《杜工部詩史補遺》卷七《憶昔二首》之一：「犬戎直來坐禦床，百官跣足隨天王。」

(2)太平天國領袖洪秀全的稱號。

(3)在有些道經中天王與天尊可以互用，如元始天王即元始天尊。

 (1)古稱由雷電或物體自然引起的大火。《左傳》宣十六年：「凡火，人火曰火，天火曰災。」

(2)中醫名詞。病名。有白丹，有鷄冠丹，有水丹三種症狀。參見「丹毒」條。

 內煉名詞。指鼻子。《三國志•魏•管輅傳》：「又鼻者艮，此天中之山。」注：「相書謂鼻之所在為天中。鼻有山象，故曰天中之山也。」《黃庭內景經•天中章》：「天中之岳精謹修，雲宅既清玉帝遊。」唐梁丘子注：「天中之嶽謂鼻也。一名天臺。《消魔經》云，鼻欲數按其左右，令人氣平。聽謂溉灌中嶽，名書帝錄。」

  內煉名詞。

(1)指天給予人的壽年。《三元延壽參贊書》卷一：「人之壽，天元六十，地元六十，人元六十。」

(2)指一種大丹。《方壺外史•玄膚論》：「天元謂之神丹，神丹者，上水下火，煉於神室之中，無質生質，九轉數足，而成白雪。三年加煉，化為神符。得而餌之，飄然輕舉，乃藥化功靈，聖神之奇事也。」

(1)與天合而為一。《莊子•大宗師》：「安排而去化，乃入於寥天一」。晉郭象注：「安於推移而與化俱去，故乃入於寂寥而與天為一也」。

(2)星名。《史記•天官書》：「前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一」。《晉書•天文志》：「天一星在紫宮門右」。《樂卟圖徵》：「紫微宮北極、天一、太一」。

(3)神名。《史記•封禪書》：「其後人有上書，言古者天子三年壹太牢，祠神三一：天一、地一、太一。」

(4)太歲的別名。參閱清王引子《經義述聞》二九《太歲考》上。