儀典節日。農曆十月十五日。《太清玉册》卷七：「十月……十五日，下元日，可行道建醮，修身謝過。九江水帝、溪谷大神與暘谷神王、水府靈官同下人間，校定罪福，下元水官下降，檢察善惡事」。

煉養術語。其內容隨文而異：

(1)指臍下三寸處。《法海遺珠》卷七：「臍下三寸，即下丹田」。

(2)指氣海。《洞元子內丹訣》：「下丹田曰氣海」。

(3)指臍下一寸三分。《抱朴子內篇• 地真》：「臍下稱下丹田」。

(4)指黃庭。《道法會元》卷三十一：「五明宮內，八寶林中，七寶林中言之不一，皆在下丹田。下丹田者，左青右白，上赤下黑，中央黃」。所列異名有：五明宮、寶瓶宮、水晶宮、五行爐、龍池、鳳池、瑤池、丹池、華池、七寶池、阿耨池、金利國、氣海、天根、月窟、神水、天玄、天谷、玄關、谷神、玄牝、泥丸、絳宮、混沌神方、萬神之府、眾妙之門、黃庭、神室、丹鼎、玉爐等，異名眾多。

神號。即大吴伏羲氏，以木德王也，以元始之玄氣化生；神農炎帝氏，以火德王也，得元始之元氣化生；黃帝軒轅氏，以土德王天下也，受元始之始氣化生。(見《太清玉册》卷三)。

內丹術語。丹田異名。《脈望》卷六：「陸君主內流，意沉下水府」。參見「丹田」條。

外丹名詞。道教煉製藥物，用以服食，以療疾鐲邪，祛諸病痛。《雲笈七籤》卷七十八《三品頤神保命神丹方》：「下品療病，暫服縱延時日，不過數劑一差(瘥)。已後能外服之。非惟療病，神內亦可冀也」。

中醫名詞。指前後陰二竅。《素問• 陰陽應象大論篇第五上》：「故清陽出上竅，濁陰出下竅」。馬蒔注：「有屬濁陰者焉，如污穢溺之類，則出於下竅，前陰後陰之為二竅者，皆濁陰之所出也」。

內煉名詞。出《周易參同契》：「下德為之，其用不休」。其內容隨文而異：

(1)指人體的腎臟。無名氏注(三卷本)：「坎為腎而居下，其中有金液，亦為還丹，而益於人，故曰下德」。

(2)一元精已洩，漸修漸悟的人。元陳致虛注：「下德者，虛靜以為本，火符以為用，煉精合氣，煉氣合神，煉神合虛，以神馭氣之法也。故其用不休」。

(3)猶下乘法。清劉一明注：「下德者，以術延其命，由勉抵安行有為之道，方能還元，故曰“下德為之，其用不休”也。夫上德之所以不察求者，以其上德之人，天真未傷，客氣未入，若頓悟本性，無修無證，直超彼岸，察求之功無所用。下德之所以用不休者，以其天真已虧，知識已開，雖能頓悟本性，不能斬然馴順，必用漸修之道，增減之功，增而又增，減而又減，以至無可增減，義精仁熟，方到休息之處，此不休之用所由貴也」。

(4)指以元神注守下丹田的狀態。清袁仁林注：「下德者，降下之德，謂上部元神，注於玄關，是為下德也」。

(5)指人之本「命」。清朱元育注：「命者，先天一點祖氣妙有之用也。其用樞紐三才，括囊萬化，在天為資生之坤元，在人便是  地一聲時立命之根，故名下德。其中元氣周流，潛天潛地，變現無方，若向一色邊沉空守寂，便墮在毒海。蓋命屬有作，不落頑空，一息不運即死，故曰“下德為之，其用不休”」。

(6)指人之元氣。清董德寧注：「蓋內養之法，以神為君，以氣為臣，故君為上德，而臣為下德也」。

指二十、三十歲而死亡者。《長春真人西遊記》：「人生壽命難得，且如鳥獸歲歲產子，旋踵滅亡。壯老者鮮，嬰童亦如之。最故二十、三十為之下壽」。

內煉名詞。指澄心絕慮，冥目內視，意守下丹田。《雲笈七籤》卷五十八《服元氣法》：「初用意時，須平臥去枕，小努氣海，便得滿腹，作意勿令至心、肺，至即心悶妨塞，即不能下照。下照，是心守海也」。

中醫名詞。三焦之一，在人臍下，當膀胱上口。《淵源道妙洞真繼篇》卷上：「下焦者，在臍下當膀胱上口，主分別清濁，出而不內傳導也」。參見「三焦」條。