內煉法訣。五代陳搏傳。此轉以養陽為主。丹成三轉，陽氣充足，小便及涕唾皆粉紅色，及其丹光內照，見一顆明珠如火輪之狀，在左脅之下。其陰龜(生殖器)短縮，腸胃亦自微縮，且聖胎成象，形如嬰兒。《陳先生內丹訣》：「丹入左脅之後，功成三轉。凡遇每月初六、十六、二十六，三六之日夜半子時，洗漱了，入靜室中端坐，盤膝，叩齒九通，凝神定氣，閉目入息。凡閉息六次，為一遍。開眼，良久再閉目。入息六次，為第二遍。如此六遍乃畢。於其月內行至二十六，則月中三遍俱足。至其日盡夜三更子時，依前於靜室中，閉目盤膝坐。先以左手摩頂門，右手摩尾閭。尾閭乃脊骨盡頭，隨日轉七七四十九轉。凡摩時緊閉定息，至數足，微歇候氣定，再摩。如此三次，自然覺心腎之氣交於中鬲，激動丹氣，塞於五內，覺五臟內其熱如火，乃行育火之候也。凡行持之後，或於三六之夜，或於夜盡之時，忽然覺左脅內丹在脅下動搖，或微有聲，一道熱氣橫過丹田，直入右脅之下，其熱如火，搖動良久而定，乃成四轉之功。自此而後，不行重六之數」。

內煉功法。清李西月傳。此為煉心追氣功夫。《慧命經》：「三層煉心者，是煉未復之心也，前此氤氤氳氳，打成一片，重陰之下，一陽來復，是名天地之心，即是玄關一竅。此刻精氣神都在，先天鴻蒙初判，並不分真精真氣真神，即此是真精真氣真神。若能一心不動，便可當下採取運行。無奈見所未見，聞所未聞，美景現前，忙無錯手。心一動而落在後天，遂分為精氣神矣。法在玄關初現之時，即刻踏住火雲，走至尾閭，堅其心，柔其息，敲鐵鼓，而過三關，休息於崑崙焉。此煉心追氣之功也」。

道教宮觀。在四川省三臺縣縣城南50公里處的安居鄉雲臺山上。始建於南宋開禧二年(1206)，嘉定三年(1210)趙肖庵等人募資建成大殿一楹，後稱玄天宮，嘉定六年(1213)稱佑聖觀；明代永樂、正統、天順、成化、隆慶、正德、萬曆時均有修繕擴建，萬曆帝曾於萬曆二十七年(1599)賜該觀《正統道藏》一部；明末雲臺觀毀於大火，清代又經多次修葺，規模復古，雄壯華麗。觀中現存建築有：玄天宮、三皇觀、城隍廟、天王廟、拱宸樓、鐘鼓樓、藏經樓、靈宫殿、回龍閣、木牌坊、長廊亭、三合門、三天門、玉帶橋、廂房、道舍等；登臨雲臺山巔，俯瞰雲臺觀，只見殿字樓臺，巍峨壯觀，從山門層層而上至玄天宮綿延二里餘，間以森森古柏，使人大有「森森柯柏倚雲栽」之感。1981年5月間，三臺縣政府將雲臺觀列為縣級文物保護單位，四川省又將其確定為省級道教重點開放宮觀，現為三臺縣道教協會所在地。

指人受三塗五苦所累之門。即天塗上尸死道，色欲之門；地塗中尸邪道，愛欲之門；水塗下尸惡道，貪欲之門。色累苦心門，愛累苦神門，貪累苦形門，華競苦精門，身累苦魂門。(見南宋王契真編《上清靈寶大法》卷三十四)。

北魏道教造像，為石刻像。北魏永平二年(508—512)造，半圓形，中間一尊較大，高肉髻，着交叉領窄袖道袍，倚坐，雙手置於胸前。兩側各有一侍立的真人像，雙手作合十狀。背面有舟形背光，上有兩個浮雕成火燄紋的飛天。背光下接長方座，座上有雙獅，座中間雕有博山爐。碑銘僅存「永平二年……道民……」數字。該像原存陝西省鄘縣石泓寺石窟，後被劫往國外。

參見「房中術」條。

道教廟字。在陝西省三原縣城內東渠街。始建於明代洪武八年(1375)，清代曾有修復。是陝西現存最完整的明清兩代廟宇整體建築群之一。廟前與大門照應有水磨磚照壁，兩側矗立旗桿各一根，門內有青石鋪道直通大殿，東西兩廊房內有岳飛手書諸葛亮《前後出師表》石刻，過木、石二牌樓、櫺門、戲樓進入廟院，院內東西鐘鼓兩樓對峙，正殿居中，前設高臺，周圍石欄，後置寢室，肅整森嚴。廟內碑石、匾額、字畫眾多。

內丹術語。《性命圭旨》：「身心意，謂之三家。三家相見者，胎圓也。精氣神謂之三元，三元合一者，丹成也。情合性，謂之金木併；精合神，謂之水火交；意大定，謂之五行全。然而精化為氣者，由身之不動也；氣化為神者，由心之不動也；神化為虛也，由意之不動也。心若不動，則東三南二同成五也。身若不動，則北一西方四共之也。意若不動，則戊己還從生數五也。身心意合，則三家相見結嬰兒也」。

古代女仙。傳說是軒轅皇帝的小女兒。曾於金華府仙華山修道，上昇成仙。原有廟在山頂，民有願，祈禱輒應，後感到山路崎嶇，上下不便，將廟改建在山下，宋嘉泰元年(1201)夏，天旱祈雨靈驗，朝廷敕賜區額名「昭靈」。

三洞者，洞真、洞玄、洞神；三乘者，大乘、中乘、小乘也。明白雲齊《道藏目錄詳注• 道教宗源》：「原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一。從乎妙一，分為三元，又從三元，變成三氣，又從三氣，變生三才；三才既滋，萬物斯備。其三元者，第一混洞太無元，化生天寶君；第二赤混太無元叫匕生靈寶君；第三冥寂玄通元，化生神寶君。大洞之跡，別出為化，主治在三清境，玉清、上清、太清也。天寶君治在玉清境，為清微天，其氣始青：靈寶君治在上清境，為禹餘天，其氣元黃：神寶君治在太清境，為大赤天，其氣玄白。此三君各為教主，即三洞之尊神也。其三洞者，洞真、洞玄、洞神也。天寶君說經十二部，為洞真教主，是為大乘；靈寶君說經十二部，為洞玄教主，是為中乘；神寶君說經十二部，為洞神教主，是為小乘。故三洞合成《三十六部尊經》，即大乘、中乘、小乘，三乘。也謂三洞與三乘」。