道書。一卷。作者及成書年代不詳。此書按格式結構，內容可分兩部分。其一匯記三洞各經中關於天書、神符之名和解說。其二為「太上敷落五篇」。第一部分先據《道門大論》釋三元八會六書之法，次引各經及古籍叙述，分記雲篆、八體六書六文、符字、八顯、玉字訣、皇文帝書、天書、龍章、觀文、玉牒金書、石字、題素、玉字、文生東、玉籙、玉篇、玉札、丹書墨鐮、玉策、福連之書、琅蚪瓊文、白銀之編、赤書、火煉真文、金壺墨汁字、瓊機、紫字、自然之字、四會成字、琅簡蕊書、石槓、書符訣等。引用書目有《諸天內音經》、《三皇經》、《靈寶經》、《三元布經》、《本行經》、《五符經》、《內音玉字經》、《玉清隱書》、《太真科》等等。在第一部分末的「書符訣」中叙述了書符的方法。謂「收祝返聽，攝念存誠，心若太虛，內外貞白。元始即我，我即元始，意到運筆，一氣成符。若符中點化微有不同，不必拘泥，貴乎信筆而成，心中得意妙處也」。又謂清微派中抹筆之法須分水火。如祈雨雪行水煉，治陽病悉用水筆；祈晴起電動雷行火煉，治陰證悉用火筆或三諱，或玉帝諱，隨宜用之。第二部分「太上敷落五篇」，其分別是「東方蒼精飛龍玉篇」、「南方赤字玄精凝章玉篇」、「西方流精神英玉篇」、「北方紫册玄冥玉篇」、「中央飛英總雲玉篇」。每篇有雲篆二十餘字、五十餘字不等並各有贊。結尾有「結精飛英八角芒，鬱勃太空煥景房……三十二天按節度，故作五篇鎮帝王」之語。據考，其符記中所證引諸書，如《三洞珠囊》、《三皇經》、《本相經》、《三十九章經》等，大抵皆隋唐以前道經。《雲笈七籤》卷七全錄是記第一部分，可見此符記出於北宋之前。該符記收錄《道藏》洞真部神符類。

內煉功法。此法係全真龍門派秘傳，共分六步，配以《周易》卦象，以明各步功法。《呂祖三尼醫世說述》：「大壯，法先閉目，意斂目神，向腦一注，繼於腦中，向頂注之，此為下手第一步。央，乃自百會，下遊闕盆。乾，遊夫闕盆，體得聞趣，此為下手第二步。垢，運值中午，訣惟勒照。遁，已值未正，正本清源。否，一入申正，植培而已。觀，若值酉正，訣惟致新。剝，坤，運至戌亥，法惟屯蒙以俟復，此為下手第三步。復，已而花開見佛，自造慶會，於萬斯年，此為下手第四步。臨，於斯時也，功造無間，一舉一措，不謀自合。蓋已兩氣混一，志神不二，是妙凝之神驗，此為下手第五步。泰，功到此際，朝寧雍熙，百工亮採，而民行淳馴，此為下手第六步」。

內煉功法。此法不用存想，不用意念，「當其神水下降，味甘神爽，自然降來；當其真火上升，體熱氣清，自然升起」。即無為而為，玄妙自知。其訣分二門。《修真太極混元指玄圖》：第一既濟訣：「以腎氣暗負肺之真氣，皆飛下關，上補泥丸，髓海既實，用法致之合和神水，下還丹田，復以丹中純陽之氣上升，一升一降，相見於重樓之側，而曰既濟。既濟一次，一粒金粟還丹。一粒金粟還丹，一道金肖蟲於皮毛之間；金光萬道，即可棄殼昇仙」。第二小既濟訣：「以還丹中起火，曰小既濟。小既濟一次，自可煉形住世，永耐寒暑」。

即《三元延壽參贊書》簡名。

道書名。又稱《三天要解》。道教早期道經。二卷。題「三天弟子徐氏撰」。約成書於南朝。卷上首述人乃萬物之靈，因人有「賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之序，吉凶之證，窮達之期。天地無人則不立，人無天地則不生」。故「天地人三才成德為萬物之宗，天不可不養生，地不可不長物，人不可不攝氣而養生也」。今下古民人，年命夭橫，不終年壽。皆由所修失本，婚姻非類，混氣亂濁，信邪廢真，本道乖錯，群愚紛紜。莫知禍之所由，或烹殺六畜，禱請虛無，謠歌鼓舞，酒肉是求，求生反死，邪道使然。故「今撰集《三天要解》，以示未悟」。次述人類起源，「道德丈人者，生於元氣之先，是道中之尊，故為道德丈人也」。宇宙乃「玄氣、元氣、始氣三氣混沌，相因而化」。老子乃「道」化身，老君因沖和氣化為九國，置九人，三男六女，至伏羲女媧時，各作姓名，因出三道以教天民。所說「三道」，因「中國陽氣純正，使奉無為大道；外胡國八十一域，陰氣強盛，使奉佛道，禁戒甚嚴，以抑陰氣；楚越陰陽氣薄，使奉清約大道。此時六天治興，三道教行」。稱老子世世出為國師，易號更名，變化無常，或姓李名弘，字九陽。案李弘東晉道士，據《晉書》稱從東晉太寧元年(323)到義熙十年(414)，在東至山東，西至川陝，南到安徽的廣大地域內，以李弘名義發動武裝起事者，絡繹不絕。下面還記述了此時期道教的傳播和發展情況。卷下主要講述道教修煉方法。謂「老子软化，唯使守其根固其本。人皆由道氣而生，失道氣則死。故使思真今道，堅固根本，不失其源，則可長生不死」。其法大抵為存思、守一、齋戒、養性靜坐等。全書內容涉及道教歷史、教義、煉養等，是研究早期道教的重要文獻。收入《道藏》(正統本、影正統本)正一部。

科儀名稱。指在午間朝奉三元時所舉行的科儀程式。高功說文拈香：「香自誠心起，烟從信裡來；一誠通天界，諸真下瑤階。」提科起步虛：「赤腳朝帝所，青女設案齋，桂枝香花散，賜福消災障。」高功舉：「三元赦罪天尊。」高功起吊掛：「酌水獻花滿瑤壇，供養天地水三官。五色祥雲臨凡世，九氣清風降人間，卷卷句句消災障，行行字字滅罪愆。赤腳大仙曾請問，受持功德廣無邊。香供養，三元赦罪天尊。」高功提綱：「一炷真香爐內焚，三元三品盡遙聞。」表白接：「此香願達賜福府，奏請赦罪解厄尊。」高功說文：「原夫，昔在延康，氣未分於清濁。肇判太極，行乃正於方圓。一生二，二生三，三生萬物；地法天，天法道，道法自然。上羅星斗，下列山川。三清為眾聖之尊，四帝總萬靈之職。於是，天尊演教，濟物利生；太上垂科，隨機赴感。人天以之而交會，凡聖由是而混融。然人心必貴於精誠，故神力克彰於感應。以今，午朝齋主OOOO特修淨供、祈奉高真。滅罪消愆，仰賴道經師三寶；考功校錄，豈離天地水三官。用事投誠，特伸悃告。伏望，雲車靄靄，離碧漢以降臨。玉旆珊珊，法清光而下照。法眾皈依，稱揚寶號。」表白舉：「道經師寶天尊。」高功接說文：「夫此香者，朝宗有禮，合萬聖以稱聖尊。見善垂義，會三光而全終始。蓋自蒼碧浮青，本高明而垂象。太玄智用，從湛寂以開宗。施行物效，雖主宰自天；既正綱維，則參成有聖。恭惟，上元大帝，號曰天宫(一揖)。主宰禍福，總御群仙，司大干之考校，竅同異之規模。慈思罔極，德造無涯，是故修崇，先當信禮。」表白舉：「總真應見天尊。」高功提綱：「雲臺山上洞門開，五色霞光照寶臺。」表白接：「三官大帝臨法會，神仙齊赴五雲階。」高功起三寶詞，踏道寶罡。上香：「皈命禮道寶……。」畢，高功說文：「夫香者，輿圖見機，列神州十二之都。地則成形，合世界三千之戶。依博厚為經，仁洪萬有；以生成為用，恩溥群倫。主持繫乎坤元，佐理資乎聖力。洪惟，中元大帝，號曰地官(一輯)，德被寰區，恩澤下土。通須因四時而疊運，紀綱偕九壘以周行。慈悲在物，聖德難量。是故修崇，先當信禮。」表白舉：「平等應善天尊。」高功提綱：「三元三品古真仙，九宮八卦捧朝元。」表白接：「玉帝見有功德大，敕封天地水三官。」高功起韻踏經寶罡、上香：「皈命禮經寶……。」畢，高功說文：「夫香者，坎元資始，天乙揚精。雖一勺之發元，功全潤汲，既百川而聚海，識廣元涵。九江四瀆，各有司存。萬派千支，同歸總治，洪惟，下元大帝，號曰水宮(一揖)。主水府萬物之事，統攝攸司；理冥京十萬之眾，升沉定判。恩資萬類，發育群生。是故修崇，先當信禮。」表白舉：「法流遠洽天尊。」高功提綱：「稽香皈依天地水，三官大帝慈悲主。」表白接：「神功妙德不思議，謹運一心皈命禮。」高功起韻踏師寶罡、上香：「皈命禮師寶……。」畢，高功說文：「臣聞，道冠諸天，賜福赦罪而解厄。恩覃三界，消災保命以延生。巍巍乎無上至尊，談經濟世。赫赫然層霄之上，說法度人。陰陽利益，存歿沾恩。兹當午朝，必假香傳。夫香者，九陽回妙氣，三景產元英。靈鳳舞爐烟，普現無邊之聖；碧靄浮雲篆，飛昇好善之家。是乃祖本之天根，亦曰三元之妙氣。一爐既騰，三官洞鑑。傳香有偈，寶號稱揚。」表白舉：「香雲達信天尊。」高功提綱：「今辰啟建法筵開，迎請高真降駕來。」表白接：「雲擁旌幢離御座，風吹仙旆下瑤階。」高功發爐念祝香祝：「道由心學，心假香傳……。」接念威靈祝：「北極玄穹，紫微帝庭，太山岱嶽，水國清冶，綱維三界，統御萬靈，三元校籍，善惡攸分，齋戒禮誦，無願不從，消災懺罪，請福延生，至真妙道。功德無邊，午朝行道，薦亡昇天，齋主皈命，永保長年，臣等皈命，與道合真。」提科提：「恭參瑤壇。」表白接：「請稱職位。」高功稱職：「臣係太上，無極大道……爐焚真香，虔誠上啟。(跪念聖班)虛無自然說法教主，元始天尊。抱送玉帝，靈寶天尊。流演聖教，降生天尊。萬天至尊，玉皇上帝。萬雷至尊，天皇大帝。萬星至尊，北極大帝。萬地至尊，土皇大帝。咸望七寶，俯垂洞鑑。太極分真，虛無玄象，上元九炁，賜福天官，曜靈元陽大帝，紫微帝君。中元七炁，赦罪地官，洞靈清虛大帝，青靈帝君。下元五炁，解厄水官，金靈洞陰大帝，陽谷帝君。三元三品，三官大帝，三宮九府，應感天尊。恭望洪慈，俯垂洞鑑。三元門下，左右都司，一百二十，考校曹官。三元門下，救苦大仙。三元啟問，赤腳大仙。三元掌律，女青真人。三元唐葛周，三位真君。三元飛仙，遊奕使者，三元掌籙，注籍判官。善惡功過，一切仙官。三元門下，守治靈神。三元門下，十值仙官。三元糾察，採訪使者。三元解厄，諸大靈官。神仙兵馬，無鞅數眾。功曹符使，傳奏等神。三元門下，當流將吏。本縣城隍主者，里域持廟諸神。三界十方，一九威靈，悉仗真香，普同供養」。「壇場肅靜，鐘鼓停音，具有午朝疏文，恭對敷宣」。表白宣華，高功說文：「向神疏文，宣白云周，就於壇前，用憑火化」。志心皈命禮，唯三聖人，乃一太極……」。誥念畢，高功起送化贊：「香花送，使者早登程，寶馬金鞍空碧落，祥雲繚繞大羅天，足下彩雲生。隨表去奏事，預叮嚀，上詣諸天並瓊闕，下臨水國及陽寰，符使早登程」。畢。高功說文：「稽首天中天，祥光照大干，八風吹不動，現出萬朶蓮。是乃臣等登上寶殿，拜送午朝墨疏一函，仰煩值日功曹使者，捧疏文上詣三元妙緯宮呈進。伏願，疏文上達，恩命下頒，仰憑道力，為上良因，志心稱念，飛雲捧送天尊，不可思議功德」。

內煉功法。修煉此法，一日煉功三次。所謂一日在朝，三復生九，故曰三日九朝。《天上玄元三天玉堂大法》卷三十：「法當早朝，則思上丹田之陽神，朝元尊於泥丸；午朝則思中丹田之陽神朝於絳宮；晚期則思下丹田之陽神，朝於丹田。復從本處乘氣而出，早則乘泥丸之青氣朝元始，午則乘心中之黃氣朝道君，晚則乘腎中之白氣朝老君，使內氣以合外氣，外神以符內神，則一瞬之間，報應如響矣。」

服食術語。喻口中津液。《無上秘要》卷七十六《餌玄根品》：「兆臥旦起之時，存口中有一白氣，大如鷄子黃；鷄子黃之外，又有五色，五色氣宛轉，自生結溢外，須臾乃滿心口中，名曰三五七九之氣，玄根之精也。」

內煉術語。樞要：中心，要害部分。三陽、五行、一氣之中，三為樞要。所謂「三陽」，指精、氣、神。三寶既定，並合丹田，返煉五行，運於一氣，即可結丹成胎。《太上九要心印妙經》：「夫三五一者，三陽、五行、一氣也。三陽者，三火也。以精為民火，以氣為臣火，以心為君火，君火乃性火也。惟性火不可發，亦不可用。性火若發，如火生於木，禍發必剋。有用者，必不可動也。蓋是神定則氣定，氣定則精定。三火既定，併合丹田，聚燒金鼎，返煉五行，運於一氣，綿綿一晝一夜，一萬三千五百息。按周天三百八十四爻，氣血行八百一十丈，脈行五十度，此乃周天。方為火候，其火有二等，分於內外。外火者，有形有象，可煉五金，造化五穀，滋養於人。此火非能煉丹。煉丹之火其在內。內火者，有名無形，借五穀之氣，即生真火。真火既生，返煉其精，精返為神，煉神合道。道本自然，不離一氣。一氣既調，面脈皆順也。」

內煉術語。亦稱「五苦五道門」。指人的色、愛、貪、華、身五種負累。《雲笈七籤》卷八十一《庚申部• 三尸五道門》：第一色累苦心門，一曰太山地獄苦道。第二愛累苦神門，一曰風刀苦道。第三貪累苦形門，一曰連山負石苦道。第四華竟苦精門，一曰江河苦道。第五身累苦魂門，一曰吞火食炭鏤湯苦道。「此五苦五道之門，常居於人身，繫人命根，遏人招真之路，斷人修仙之門」。學道者當先斷諸累，絕滅苦道，天色自然降，神仙自然成。