服氣術語。謂天、地、水自然之氣。《雲笈七籤》卷五十六《諸家氣法》：「夫混沌分後，有天、地、水三元之氣，產生人倫，長養萬物。人亦法之，號為三焦三丹田，以養身形，以生神氣」。

醮壇符法煉養術語。指法師存章時，常於淩晨燒香罷，回身東存太陽去面九寸，左右手掐辰文，以舌拄上齶正視太陽，以鼻吸太陽真氣三口，誦太陽諱三遍。然後存所吸真氣送丹田中結成真火，至青黃白王氣結成我之真形，次將左右手掐中指中文，取東方虛皇氣一口嚥之。誦咒。如此三度，化服九口氣，謂之三化九煉。(見《道法會元》卷一百八十五)。

道教認為人身中有三尸九蟲，三尸管人三丹田；九蟲，管人五臟腑內。《太上長文太洞靈寶幽玄上品妙經發揮》：「夫三尸九蟲者，是人身中三魔。三尸，管三田；九蟲，管臟腑。多令人患者，為教人起諸魔。」

符籙派總稱。指茅山、閣皂山、龍虎山三山符籙。即上清籙、靈寶籙、正一籙。《太清玉册》卷八：「上清籙出茅山，靈寶籙出閣皂山，正一籙出龍虎山」。

內煉術語。指一種息調心澄的煉功狀態。《道法會元》卷六十九：「假如天上風雨盡靜，法師靜坐調息，身中氣息從鼻勻靜出入，心中瑩然無掛無礙。此則謂之三三俱寧也」。

指三才同出於混沌之源。《真氣還元銘》：三才者，天地人為三才。同源是三才同居混沌之源。

煉養術語。邵子(雍)曰：「神統於心，氣統於腎，形統於首，形氣變而神主乎其中，三才之道也」。石澗俞氏(琰)釋之曰：「人之一身，首乾腹坤，而心居其中，其位猶三才也。氣統於腎，形統於首，一上一下，本不相交，所以使之交者神也。神運乎中，則上下渾融，與天地同運，此非三才之道歟?夫神守於腎，則靜而藏，伏坤之道也。神守於首，則動而運，行乾之道也。藏伏則妙合而凝，運行則周流不息，妙合而凝者藥也。周流不息者火也」。此在先天卦則為乾上坤下圖，在後天八卦則為離南坎北圖。均各為三圈，以示三才，周天流轉不息，即為三才合一也。周天搬運採補，即先後天合一之道也。(見《道海玄微》)。

修持用語。喻功德圓滿。(1)一名「九轉大功」。

(2)即九轉丹成異名。參見「九轉丹成」條。

修持用語。指善行而言。修三千之功，立八百之行，其數字泛指其多，非為定數。《悟其篇》「了了心猿方寸機，三千功行與天齊」。

指人位三才之末。《醫道還元》：「人稟三才之末者，淺言之則天地人為三才，人居其末也」。