齋法名。(1)太真齋法。《無上秘要》卷五十七《太真上元齋品》：「高上洞真三元齋，上元主天，下元主地，中元主人，三元合真，上應九玄。上元九日，以轉經行道，思真念神，合丹鎮生，上求神仙；中元六日，乞解己身，犯科違戒，宿結之愆；下元三日，以拔度七祖，解釋九陰，死魂生天。此高上妙法，求仙之本根，修之成真，輕洩漏慢，獲罪三官」。

(2)靈寶十二齋法之一。《無上秘要》卷五十二《三元齋品》謂常以正月十五日、七月十五日、十月十五日平旦、正中、夜半三時，沐浴身形，五香自洗。《雲笈七籤》卷三十七說：三元齋，首謝違反科戒。《玄門大論》以為三元齋，學士自己悔罪：學道之上，通過三元齋，自我懺悔違反戒律之罪。《太上大道玉清經》卷四《下元品第十一》：「欲建三元齋……三元大慶，自是道法自然之良辰，眾真朝拜太極之吉曰也，下仙凡人修身拔亡之要機也。此時詮簡功過，校定吉凶，上帝下觀，司非亂彈，地司上奏，不府錄簡，有功成真，過謫罪魂，冥司考罰，苦不能言，汝欲齋清，當依正法」。

謂不惑於酒、色、財。《後漢書• 楊秉傳》：「秉性不飲酒，又早喪夫人，遂不復娶，所在以清白稱。嘗從容言曰：“我有三不惑，酒、色、財也。”」

內煉術語。一為煉精時身不可動，二為煉氣時心不可動，三為煉神時意不可動。《中和集》卷三《全真活法》：「煉精之要在乎身，身不動則虎嘯風生，玄龜潛伏，而元精凝矣。煉氣之要在乎心，心不動則龍吟雲起，朱雀斂翼，而元氣息矣。生神之要在乎意，意不動则二物交，三元混一，而聖胎成矣」。

內煉術語。指精、氣、神三全後的一種狀態。《至道心傳》：「每曰將過去、未來、現在三心盡忘頓却，虛其心，實其腹，凝其神，守其中。工夫已到，自然精滿不思欲，氣滿不思食，神滿不思睡」。

神府。謂馬當山上水府、采石山中水府、金山下水府為三水府。《太清玉册》卷八：「三水府：馬當山上水府，福善安江王；采石山中水府，順聖平江王；金山下水府，昭信泰江王」。

神號。《度人經集注》引《洞神三元記》：三元君者，太素三元君也。一女子耳，首有頹雲三有髻，餘髮散垂至腰。著扶晨冠，服紫浮雲錦帔，腰九色龍錦羽裙，帶流金火鈴虎符書，坐中膝下出丹、綠、青三氣。

謂立德、立功、立言為三不朽。

相對於「三合」而言。《立教十五論• 合道伴》：「不明著外境，無智慧性愚濁，無志氣乾打鬨。此三不合也」。指選擇結伴同修之道侶，三條不相諧和的因素。

內丹術語。即上、中、下三丹田。《太清玉册》卷八：「三丹田：上丹田，中丹田，下丹田」。指兩眉間上泥丸宮為上丹田，心絳宮為中丹田，臍下三寸為下丹田。(見《洞真太上素靈洞元大有妙經》)。

儀典節日。以夏曆正月十五日上元、七月十五日中元、十月十五日下元為三元日。《太清玉册》卷七：「其三元之日，天地水三官、二十七府百二十曹之神，先於三會日考校罪福，至三元曰上奏金闕，以降禍福。其日可行道建齋，修身謝過」。