養生名詞。謂形、神、福。《長生詮經》引《洞靈經》：「導筋骨則形全，剪情欲則神全，靖言語則福全。保此三全，是謂聖賢。」

(1)指習道者有三種行為。賈善翔《太上出家傳度儀》：「三念既已，當上報四恩……次當下資三有：一資天徒，二次地徒，三次水徒。」

(2)猶三世。《道教義樞》卷九《三世義第三十二》：「一過去者，過之言度，去之言往，謂已往已度也；二見在者，見之言往，在之言存，謂顯在於今也；三未來者，未言未萌，來言將兆也。通言世者，以代謝為義，有為之法，代故以新也。亦名三有，過去曾有、見在今有、未來當有。」參見「三世」條。

法籙用語。《無上玄元三天玉堂大法》指法印、木印、心印。

(1)日、月、星。《莊子•說劍》：「上法圓天，以順三光。」又以日、月、五星合稱三光。《史記•天官書》：「衡，太微，三光之廷。」索隱：「三光，日、月、五星也。」也稱三奇。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十九：「夫三光者，天之正氣，日、月、星也。乃是天三奇，日、月、星。」

(2)指目。《黃庭外景經》石和陽注：「三光者，眼是也。」

(3)《天上玄元三天玉堂大法》：「人稟陰陽正品以生，是謂三光。」

(4)道教方術名詞。即指胎息。《三洞珠囊》卷三引《導引三光經》：「三光者，一名流精，二名澤嬰，三名法氣，四名陽五，五名雲華，六名導仙，七名九變，八名定光。謂三光，仙道煉胎之術也。」參見「胎息」條。

術數名詞。指六壬、太乙、遁甲三者的總稱。《四庫提要•子部•術數類•六壬大全》：「六壬與遁甲、太乙，世謂之三式，而六壬其傳尤古」。

術數名詞。堪輿家用以察地理的土、山、水三候。《太上洞玄寶元上經》：「察地理者，依吾下經地理者，三色也。名為察者，候三色也。三色者，土、山、水也。」

所指不一。

(1)《太平經》卷十八至三十四《和三氣興帝王法》：「元氣有三名，太陽、太陰、中和；形體有三名，天、地、人；天有三名，日、月、星，北極為中也；地有三名，為山、川、平地：人有三名，父、母、子；治有三名，君、臣、民。欲太平也，此三者常當腹心，不失銖分，使同一憂，合成一家，立致太平，延年不疑矣」。

(2)煉養名詞。指應身、分身、化身。《道教義樞》卷一《法身義第二》：「三名者，一者應身，二者分身，三者化身。一應身者，應是應接，謂隨機顯跡，應接群生。《請問經》云：以無心而應眾生。《本際經》云：應物根性示色象，故名應身，亦曰生身。誰生身隨，順世法誕育形體也。二分身者，分是分散我一身，散在多處，身雖非一，形相不殊……三化身者，化是改變無常，倏有鰍無，種種殊相，非復本形。」

服食物名。指三種中草藥。即石芝、靈芝、肉芝。(見《抱朴子內篇•仙藥》)。

(1)清規戒律。謂道士結伴修行之三種準則。《立教十五論•合道伴》：「明心、有慧、有志，此三合也。」

(2)指與道寶、經寶、師寶相合。《洞真太上太霄琅書》卷四：「凡三合三寶，智慧之源。」

(3)法籙名詞。指合我之斗、罡、氣為一體。《道法會元》卷一百零九：「四正法中，非要於符，非泥於紙，以我之正氣合將之靈氣，法之繫在乎斗，斗所統參於罡。罡者乃四正之氣，中正之謂也。罡氣乃斗之煞，天之斗隨日月而轉，罡亦如之。然我之斗，我之罡在於何也哉?須明我之斗，我之罡，我之氣三合用之，無所不驗，無不通也。」

(4)即地支三合。水生於申，旺於子，墓於辰，故申子辰會成水局；火生於寅，旺於午，墓於戌，故寅午戌會成火局；木生於亥，旺於卯，墓於未，故亥卯未會成木局；金生於巳，旺於酉，墓於丑，故巳酉丑會成金局(見《道法會元》卷一十八)。

攝養名詞。謂行道之三層功夫。參見「三應」條。