內丹術語。指內丹煉養程序中的八個關鑼階段。即：

(一)下火功，須是謹守百日，處於静室，外無所著，內無所思，身如槁木，心若寒灰，萬緣頓息，與太虛同體，以靈光為用，晝夜殷勤，三五日間，自然心定氣和，喜悅無窮，謙弱恭順；

(二)忽然覺心火下降，腎水上騰，五臟生津，百脈流通，心經上湧，鼻聞異香，舌生甘津，已絕飲食，晝夜無寐，《中黃經》所謂「但服元和除五穀」；

(三)坎離交媾，精氣逆流，方得百關通透，四肢百脈和氣通流；

(四)夜間如晝，可預知前事；

(五)夜間丹田氣生，前通氣脘，後通密戶，頂上紅霞繚繞，眉間湧出圓光，眼中睛明流溢，不得為怪，此是藥力所至；

(六)智神踴躍，口說狂言，著撰詩詞，心動不能禁止，乃是三尸所使，若不謹守，前功俱廢；

(七)見人或喜或悲，逢人談笑，論玄說道，亦是三尸鬼惑亂；(八)雖是百關開通，還須謹守，精心百煉，斷絕愛念，悭貪除去，方與道合。(見元玄全子《諸真內丹集要》卷下)。

    道教信徒按日期持行齋戒。謂每月1日、14日、15日、23日、24日、28日、29日為八齋日。(見《洞玄靈寶千真科》)。

     指生、老、病、死、愛、憎、離、別。《太上靈寶元陽妙經》：能生如是八苦者，是名為集。無有如是八苦法者，是名為滅。

    齋法名。謂八節之日是上天八會大慶之日。其曰諸天大聖尊神上會靈寶玄都玉京上宮，朝慶天真，奉戒持齋，遊行誦經。稱此日修齋持戒，宗奉天文者，皆為五帝所養，書名玉曆。見《雲笈七籤》卷三十七。

    (1)道教節日。以立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至為八節日。《太清玉册》卷七：「其日八極天尊天君同下人間，錄人罪福，觀察善惡」。

(2)古以立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至為八節。此八節之日，必登觀象臺，書其所見，雲物氣色。《晉書•律曆志》：「炎帝分八節，以始農功」。注：「亦為祭祀之辰也」。

   節日名詞。即三元日和五臘日為八解日。參見「三元日」、「五臘日」條。

       劫數。有二說：一云經八萬遞元會運世之劫；一云人生於寅，盡於酉為八時，共八萬六千四百年，計大數八萬餘年，每年生長成收一次，亦謂之一劫。(見《皇經集注》卷九《應難品續二十章》「八萬劫一傳」注)。

   外丹術語。《外金丹•金匱藏書》：以「雄黃一兩，雌黃一兩五錢，白礬一兩、紫土五兩，合而造之，謂八將池、八將鼎」。

    古代作戰時的一種戰鬥隊形及兵力部署陣法。《三國志•蜀•諸葛亮傳》。「推演兵法，作八陣圖」。據《兵略纂聞》載其名為：天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇八陣圖。關於諸葛亮《八陣圖》練兵的遺址，傳說不一：有說在陝西沔縣，有說在四川奉節縣，有說在四川新繁縣等。

    古真臘(柬埔寨)道士稱謂。即「八思」作「八思惟」。元周達觀《真臘風土記》：「八思惟正如常人，打布以外，但於頭上戴一紅布或白布，如韃靼娘子罟姑之狀而略低。亦有宮觀……所供無別像，但止一塊石，如中國社壇中之石耳，亦不知其何所祖也。却有女道士……八思惟不食他人之食，亦不令人見食，亦不飲酒，不曾見其誦經及與人功果之事」。參見「八思」條。