(1)道教以生人道難，得為男子難，生中國難，生王侯國師道士儒林家難，美容明才難，信道難，行道難，得道難為八難。(見《無上秘要》卷七《修真養生品》)。

(2)指三徒五苦。《度人經集注》：齊嚴東：三徒五苦合為八難。八難為罪之本，而不解形於五道之上，滅跡於五苦之下。八難者，八門幽曠之難。

(3)道教教義名詞。指入學仙修道要經歷的八種難事。其所指八難各不盡同。①《道典論》卷三引《靈寶真一自然經訣》所述八難為：王侯道士民人得生為人，捨女作男，一難也；得生作男，而欲才智明遠，形容端偉，二難也；諸善已備，而欲得生有道之國，三難也；貧窮而好道，是四難也：富貴而信街道士，尊奉經書，為五難也；能受人之惡，而不與之較，為六難也；得見三洞寶經而勤誦供養，是七難也；值見仙真說法软化之間，而同志相遇，是為八難也。②又引《眾真誡經》記其八難為：人離三惡道，得為人難也，既得為人，去女為男難也；既得為男，六情四體完具難也；六情既具，得生中國難也；處中國，值有道父母國君難也；既得值有道之君，生學道有慈仁善心難也；善心既發，信道德長生難也；既信道德，生太平之運為難也。③《雲笈七籤》卷三十五所記八難為：不廢道心，一難；不就明師，二難；不托閒居，三難；不捨世務；四難；不割恩愛；五難；不棄利欲，六難；不除喜怒，七難；不斷色欲，八難。

(4)即八種災難。《大洞玉經疏要十二義》：「八難即王難、魔難、軍陣難、餓飢難、惡人難、毒藥難、行路難、惡獸難也」。

    (1)地名。東漢末太平道黃巾起義，旬日之間，四方響應，京師震動，漢王朝，乃自函谷、廣成、伊闕、大谷、圜轅、旋門、小平津、孟津八關，設置都尉，加強鎮壓。(見《後漢書•靈帝紀》中平元年「置八關都尉官」注及《後漢書•皇甫嵩傳》)。

(2)參見「八關齋」條。

    外丹名詞。即八石。宋洪朋《洪龜文集》卷上《雪霽陪諸公登滕王閣》詩：「伊餘千載裔，未煉八瓊藥」。《雲笈七籤》卷十二《上清黃庭內景經•肝氣》。「唯持九轉八瓊丹」原注：「八瓊，丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、硝石等物是也」。參見「八石」條。

    指卵生動物。《莊子•知北遊》：「夫昭昭生於冥冥，有倫生於無形，精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生，故九竅者胎生，八竅者卵生」。

    指為政者的八項準則。出《韓非子》卷十八：「八說：為故人行私，謂之不棄；以公財分私，謂之仁人；輕祿重身，謂之君子：枉法曲親，謂之有行；棄官寵交，謂之有俠；，離世遁上，謂之高傲；交爭逆令，謂之剛材；行惠取眾：謂之得民」。

    內丹名詞。養生家所謂的八種人身生理現象，不利於修道，。華陽復《九天生神章經注》卷上：「道書載八漏，目淚肝漏，鼻涕肺漏，口唾腎漏，外汗心漏，夜盜汗小腸漏，寢而涎漏，夢與鬼交神漏，淫欲身漏。以上諸漏，心君定則止矣」。

     猶八覺。指生活中的八個方面。唐馬總《意林》卷二：「覺有八徵，夢有六候」。

    古書名。八卷。上三卷名曰三精，次三卷曰三變，次二卷曰二化，凡八卷號曰八索。參見「三變」條。《尚書•序》則以「八卦之說，謂之八索，求其義也」。

    八方之外，極遠的地方。晉陶潛《陶淵明集》卷五《閒情賦》：「坦萬慮以存誠，恬遙情於八遐」。《皇經集注》卷五《神咒品五章》：「八遐，盡三千大干之遠，不止言目前八方之遠」。

     仙境名詞。謂三界二十八天分居四方，方各七天，稱為八圓。元章希賢《道法宗旨圖衍義》卷上：「三界二十八天分居四方，方各七天，謂之八圓，又謂之四梵小羅天」。