道教內煉名詞。定觀的初階，即排出雜念，停止一切思慮。《定觀經》：「若覺一念起，須除滅務令安靜。」《坐忘論》：「學道之初，要須安坐，收心離境，住無所有，不著一物，自入虛無，心乃合道。……所有計念，從妄心生，若枯體灰心，則萬病俱泯。」參見」定觀」。

道教修煉名詞。即內視養生之法。道教認為人身五臟百脈皆有神入主守，與元氣(道)相應，直觀五臟之神，可以延壽。《天隱子》：「存，謂存我之神；想，謂想我之身。」《太平經》、《黃庭經》、《老子中經》等皆列述身中諸神。《無上秘要•身神品》載，人身之中自有三萬六千神，「日日存之，時時相續，念念不忘，長生不死」。

即「存想」。

亦稱「存思」，簡稱「存」。道教修煉名詞。精思凝想，聚氣凝神內觀之法。《三洞珠囊•坐忘精思品》引葛仙公《五千文經序》載：「靜思期真，則眾妙感會；內觀形影，則神氣長存；體洽道德，則萬神震伏，禍滅九陰，福生十方。」存想的對象，如《雲笈七籤》卷四十三引《老君存思圖》所述，多至十八類，而以「三寶」為主，即道寶(無形之形，即太上)、經寶(自然妙文，即寶經)、師寶(玄中大法師，即高上老君)。其中專以身內外諸神為存想對象者，稱「存神」。

即「內視」。

亦稱「內觀」。道教的一種修煉方法。《孫真人備急千金要方•養性•道林養性》：「常當習黃帝內視法，存想思念，令見五臟如懸磬，五色了了分明，勿輟也。」並要求摒除外緣，」不得浮思外念」，否則，「心想欲事，惡邪大起」，煉功失效。

道教內煉名詞。指修煉時，先使身心安泰，凝神聚氣，目隨意行，會於兩眉間，內視反思，忽然徹悟，洞察一切，稱「天目開」。《補天髓》言天目「在眉中心上三分，為聚火之所」(卷三)。

道教煉養方法之一。《太平御覽》卷六六八引《太上太真科》：「一在人身，鎮定三處。能守三一，動止不忘，三屍自去，九蟲自消，不假藥餌，不須禁防。「《雲笈七籤》卷四十九引《洞神經》釋守三一云，知守虛、無、空者為大乘，守神煉形為中乘，守氣含和為小乘。另有存守身中三宮三一之法。參見」三一」。

即」聖胎」。

亦稱「嬰兒」。道教內丹名詞。內丹家以母體結胎比喻凝聚精、氣、神三者煉成之丹。為金丹的別名。陳樸《內丹訣》認為在煉丹九轉的過程中，一轉之功，生氣通流，陰陽和合，開始丹降；二轉真精成丹，下藏丹田；三轉時，聖胎成像，形如嬰兒；四轉時聖胎神足，魂魄俱備；五轉後，聖胎養就，神通自在；丹至六轉，內外陰陽皆足，聖胎神全，與人身合為一體；七轉後，五臟換盡胎氣，變為仙腑；丹成八轉，「地帶」生於臍中，如嬰兒之有臍帶，可以周行胎息；九轉丹成功滿，形與道合，地帶自落，足下雲生，上登天闕。所稱「脫胎換骨」，即指脫去凡胎，換成聖胎，脫去凡骨，換成仙骨。